A、既讓渡其使用權(quán)又放棄所有權(quán)
B、只讓渡其使用權(quán)沒有放棄所有權(quán)
C、一只放棄所有權(quán)沒有讓渡使用權(quán)
D、既不讓渡使用權(quán)又不放棄所有權(quán)
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A、剩余價值與預(yù)付資本的比率
B、剩余價值與所費資本的比率
C、剩余價值與可變資本的比率
D、剩余價值與不變資本的比率
A、社會主義革命中實現(xiàn)的
B、社會主義初級階段實現(xiàn)的
C、社會主義高級階段實現(xiàn)的
D、共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的
A、馬克思主義者的群眾組織
B、工人階級的群眾組織
C、工人階級的先鋒隊
D、各個階級先進(jìn)分子組成的政黨
A、從資本主義向社會主義過渡的階段
B、社會主義初級階段
C、共產(chǎn)主義第一階段
D、戰(zhàn)時共產(chǎn)主義階段
A、老殖民主義
B、新殖民主義
C、新老帝國主義的一貫做法
D、發(fā)展中國家的內(nèi)在要求
最新試題
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。