A.反映與被反映的關(guān)系
B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系
C.抽象與具體的關(guān)系
D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.方向和道路
B.形式和狀態(tài)
C.結(jié)構(gòu)和功能
D.源泉和動力
A.拋棄
B.事物中好的方面和壞的方面的組合
C.純粹的否定
D.既克服又保留
A.內(nèi)因和外因的關(guān)系
B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系
C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系
D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系
A.矛盾是事物發(fā)展的動力
B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一
C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢
A.唯物主義
B.二元論
C.唯心主義
D.懷疑論
最新試題
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴大到經(jīng)濟領(lǐng)域以外進行競爭。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學的理論指導。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。