A.人有多大膽，地有多大產(chǎn)
B.不怕做不到，就怕想不到
C.紙上談兵，畫餅充饑
D.量力而行，盡力而為
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A.矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理
B.主要矛盾和次要矛盾辯證關系的原理
C.矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理
D.事物變化的內(nèi)因和外因辯證關系的原理
A.新事物是在舊事物之后產(chǎn)生的
B.新事物具有舊事物所沒有的新形式
C.新事物具有舊事物所沒有的新內(nèi)容
D.新事物較舊事物更符合事物發(fā)展的必然趨勢
A.部分與整體的關系
B.個別與一般的關系
C.現(xiàn)象與本質(zhì)的關系
D.形式與內(nèi)容的關系
A.物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題
B.物質(zhì)世界可不可以認識的問題
C.物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題
D.物質(zhì)世界是否永恒發(fā)展的問題
A.德國古典哲學的代表人物
B.英國古典政治經(jīng)濟學的代表人物
C.英國空想社會主義的代表人物
D.法國空想社會主義的代表人物
最新試題
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
社會意識產(chǎn)生的基礎是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。