①文化與政治相互交融,一定文化決定一定政治②文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新
③文化是一種物質(zhì)力量,可轉化為精神力量④立足于社會實踐,是文化創(chuàng)作的基本要求
A.①②
B.②③
C.②④
D.①④
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唐代是我國詩歌發(fā)展的黃金時期。強大的國力、兼收并蓄的文化精神與豐厚的文化積累,為唐詩的繁榮準備了充足的條件。眾多杰出的詩人把詩歌藝術的發(fā)展推向高峰。這說明()
①經(jīng)濟的發(fā)展是文化繁榮的物質(zhì)基礎②文化創(chuàng)新與發(fā)展取決于文化工作者的努力③繁榮文化必須反對歷史虛無主義和保守主義④只要具有豐厚的民族文化積累就自然能實現(xiàn)文化的繁榮與發(fā)展
A.①③
B.②④
C.③④
D.①②
A.滿足大眾的娛樂化需求
B.提高人們辨別異質(zhì)文化的能力
C.保障人們基本文化權益
D.實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一
基層是最好的課堂,群眾是最好的老師.“走基層、轉作風、改文風”活動給我們帶來的不僅是下基層采訪和有質(zhì)量的稿件,更帶來了思想上的凈化和心靈上的震撼.這表明()
①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力②文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展
③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體④文化在交流中傳播、在繼承中發(fā)展
A.①②
B.①③
C.②③
D.①④
下列關于文化創(chuàng)新與社會實踐的關系的表述,正確的有()
①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
②離開了社會實踐,文化創(chuàng)新就會成為無源之水、無本之木
③文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力④社會實踐是文化創(chuàng)新的動力
A.②③④
B.①③④
C.①②④
D.①②③
據(jù)史學家考證,“武”字的本來意思是士兵手執(zhí)兵器,兵器的底端插在腳趾邊。“止”是腳趾的意思。而國際影星李連杰表示,自己修習武術已近40年,認為中國漢字“武”在字體上就能體現(xiàn)出“止戈為武”,表現(xiàn)武術是為制止格斗而發(fā)明的。上述材料表明()
①人們在社會實踐中實現(xiàn)文化創(chuàng)新②對立著的雙方是相互貫通的
③任何事物的發(fā)展都離不開人的主觀能動性④人們對同一事物的認識總是不同的
A.①②③④
B.①②④
C.①②
D.②③
最新試題
結合材料,運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦
“中國人口普查——2010”標志,以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素,以國旗顏色為主要色彩。書畫風格的“人”字抽象化為萬里城圖形,具有典型的中國特色,兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”,代表“CHINA”和“CENSUS”,在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。(census人口普查)運用文化生活知識,探究第六次人口普查標志的設計理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
下圖為2012中國三明·世界客屬第25屆懇親大會吉祥物。該設計是在眾多參選作品中篩選出來的。作品名稱:“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說明:“葛藤娃·阿明”,是一個由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個卡通小孩形象,表達了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情;寓意了三明科學發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢頭;反映三明客家人對辦好世客會的堅定信心及對自己美好家園的自豪感。運用文化傳承與創(chuàng)新的有關知識,談談你對該創(chuàng)意的認識。
從“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的角度,談談材料如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的。
閱讀材料二,回答下列問題:從文化創(chuàng)新的角度,材料給我們什么啟示?
對于我國古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點一:中國古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學的發(fā)展;在師生關系上,主張師道尊嚴,壓抑了學生的個性;在教學方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二:中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實態(tài)度,“誨人不倦”的育人風范,教學相長的教學方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關知識對觀點一、二作簡要評述。
結合材料,運用“量變和質(zhì)變”的相關知識,談談《中國好歌曲》的成功給中國電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。
結合上述材料,運用哲學知識分析說明創(chuàng)新對動漫的意義。
從“尋覓社會的真諦”的角度,結合上述材料就我國動漫的出路提出兩條方法論建議。
2011年8月9日,中宣部、新聞出版總署等五部門召開會議,對新聞戰(zhàn)線開展“走基層、轉作風、改文風”活動進行部署,該項活動在全社會引發(fā)了強烈共鳴和熱烈反響?;鶎?,是新聞報道永不枯竭的源頭活水。大批新聞工作者走向田間地頭,來到學校廠礦,遠涉邊疆山寨,“一頭汗兩腿泥,拉近與群眾距離。植根火熱生活,書寫時代篇章”。一篇篇生動清新的文字稿件,一段段引人入勝的廣播電視節(jié)目,謳歌了群眾創(chuàng)造,反映出時代風貌,回應了社會關切,人民群眾拍手叫好。新聞戰(zhàn)線文化創(chuàng)新為什么強調(diào)“走基層”?