A.藝術的生命在于創(chuàng)新,文化的生命在于創(chuàng)新
B.實踐是文化創(chuàng)新的動力
C.文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎
D.要向人民群眾學習,在實踐中創(chuàng)新
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“李杜詩篇萬古傳,至今已覺不新鮮。江山代有才人出,各領風騷數(shù)百年。”這篇《論詩》道出了文化發(fā)展和規(guī)律——不斷創(chuàng)新,永無止境。要進行文化創(chuàng)新,就必須()
①繼承傳統(tǒng),推陳出新②在繼承的基礎上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承
③面向世界,博采眾長④積極參加社會實踐
A.③④
B.②③④
C.①②③
D.①②③④
A.創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一
B.建筑藝術對建筑業(yè)有重大的指導作用
C.人的認識來源于客觀,靈感來源于主觀
D.人們可以根據(jù)自己的需要創(chuàng)造出新的聯(lián)系
好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國的,功夫是中國的,熊貓是中國的,場景是中國的,但熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠。這告訴我們()
①文化符號比文化精神更重要②繁榮我國文化應借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念
③繁榮我國文化的關鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化④文化既是民族的又是世界的
A.①②
B.②④
C.①③
D.③④
A.文化創(chuàng)新離不開文化的繼承和借鑒
B.傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標志
C.文化創(chuàng)新要立足于社會化實踐
D.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對的穩(wěn)定性
“海派清口”是從上海的單口滑稽、北京的單口相聲等表演形式中汲取精華發(fā)展而成的,其內(nèi)容涉及社會熱點,傳播的是快樂的思維方式和幽默的人生態(tài)度,因而深受觀眾喜愛。這啟示我們()
①發(fā)展大眾文化需要采取群眾喜聞樂見的形式②文化創(chuàng)新要以社會實踐為基礎
③大眾文化要在博采眾長中漸趨統(tǒng)一④文化創(chuàng)新要堅持指導思想的多元化
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
最新試題
材料二中“全面深化改革關系黨和國家工作全局”體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀和矛盾觀的什么原理?運用人類社會基本矛盾的知識,談談你對“全面深化改革關系黨和國家工作全局”的理解。
簡要說明人們怎樣進行文化創(chuàng)新。
對于我國古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點一:中國古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學的發(fā)展;在師生關系上,主張師道尊嚴,壓抑了學生的個性;在教學方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二:中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實態(tài)度,“誨人不倦”的育人風范,教學相長的教學方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關知識對觀點一、二作簡要評述。
閱讀材料二,回答下列問題:從文化創(chuàng)新的角度,材料給我們什么啟示?
請從哲學角度談談創(chuàng)新的重要作用。
請你結(jié)合材料一,分析說明其中蘊含的中華文化特征。
巴爾扎克是法國杰出的現(xiàn)實主義批判大師,他的箴言是:“觀察一切,牢記一切。”巴爾扎克一生,除了幾次短暫的旅行,始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎,直到最小的細節(jié)。他的足跡遍布大街小巷,身上總是帶著地圖和筆記本,隨時記錄有關情況。他參觀考察、訪問交談,有時甚至詢問過路行人,收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐,《人間喜劇》被譽為當時社會的“百科全書”。從上述材料中,你認為巴爾扎克能夠取得偉大藝術成就的一個重要原因是什么?
“中國人口普查——2010”標志,以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素,以國旗顏色為主要色彩。書畫風格的“人”字抽象化為萬里城圖形,具有典型的中國特色,兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”,代表“CHINA”和“CENSUS”,在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。(census人口普查)運用文化生活知識,探究第六次人口普查標志的設計理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
據(jù)材料二,運用文化創(chuàng)新與中華文化的知識,分析《美麗中國》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。
運用辯證否定觀的知識,說明影視創(chuàng)作應怎樣“將改革與發(fā)展完美體現(xiàn)”。