下列關(guān)于文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系,理解正確的是()
①文化的繼承與發(fā)展需要在社會(huì)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新
②只有拋棄傳統(tǒng)的東西,才能推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步
③要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新關(guān)鍵是要擺脫落后思想和文化的束縛
④社會(huì)實(shí)踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
A.②④
B.①④
C.③④
D.①③
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“文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感,主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。”這種觀點(diǎn)否定了()
①文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
A.①②③
B.①③④
C.②③④
D.①②④
“實(shí)踐是知識(shí)的母校,知識(shí)是生活的燈塔。”這一諺語(yǔ)體現(xiàn)了()
①實(shí)踐與知識(shí)不可分割
②人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)需要一定的科學(xué)知識(shí)作指導(dǎo)
③一切優(yōu)秀文化都來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐,引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐有反作用
A.①②④
B.②③④
C.①②③
D.①②③④
“中國(guó)式”一詞幾乎成了中國(guó)人“劣根性”的集中寫(xiě)照和直白調(diào)侃。“中國(guó)式剩宴”“中國(guó)式過(guò)馬路”“中國(guó)式到此一游”……讓人情何以堪!對(duì)待這類“中國(guó)式”我們應(yīng)該()
①在傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化時(shí)“取其精華、去其糟粕”
②保持傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性
③面向世界,博采眾長(zhǎng),全面西化傳統(tǒng)文化
④大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,明辨是非榮辱
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
A.繼承在先,發(fā)展隨后
B.承襲傳統(tǒng),回歸古典
C.推陳出新,革故鼎新
D.遠(yuǎn)離傳統(tǒng),洋為中用
最新試題
“中國(guó)人口普查——2010”標(biāo)志,以漢字“人”和國(guó)畫(huà)“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素,以國(guó)旗顏色為主要色彩。書(shū)畫(huà)風(fēng)格的“人”字抽象化為萬(wàn)里城圖形,具有典型的中國(guó)特色,兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”,代表“CHINA”和“CENSUS”,在體現(xiàn)了“2010年中國(guó)人口普查”的主題概念及與國(guó)際接軌的普查概念。(census人口普查)運(yùn)用文化生活知識(shí),探究第六次人口普查標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
結(jié)合材料一,運(yùn)用《文化與生活》的知識(shí),說(shuō)明為什么要充分釋放居民的文化消費(fèi)需求?
下圖為2012中國(guó)三明·世界客屬第25屆懇親大會(huì)吉祥物。該設(shè)計(jì)是在眾多參選作品中篩選出來(lái)的。作品名稱:“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說(shuō)明:“葛藤娃·阿明”,是一個(gè)由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個(gè)卡通小孩形象,表達(dá)了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情;寓意了三明科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢(shì)頭;反映三明客家人對(duì)辦好世客會(huì)的堅(jiān)定信心及對(duì)自己美好家園的自豪感。運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)該創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)。
結(jié)合材料,運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)龍腦
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦,借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升,生產(chǎn)出高附加值產(chǎn)品,具有創(chuàng)造財(cái)富和挖掘就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。目前,安徽省作為國(guó)家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū),正加快打造中部創(chuàng)意市場(chǎng)的戰(zhàn)略,把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為今后發(fā)展重點(diǎn),大批的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目被納入安徽的行動(dòng)計(jì)劃中,全省在建和擬建的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)基地達(dá)65個(gè),發(fā)展的集群態(tài)勢(shì)日益顯現(xiàn)。結(jié)合材料,說(shuō)明文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的?
閱讀材料二,回答下列問(wèn)題:從文化創(chuàng)新的角度,材料給我們什么啟示?
文化創(chuàng)新的重要意義是什么?
有同學(xué)認(rèn)為,迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品,都屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí),結(jié)合材料對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述。
從“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的角度,談?wù)劜牧先绾误w現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的。
結(jié)合材料一,說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。