諾貝爾委員會(huì)給莫言的頒獎(jiǎng)詞為:“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。這一消息一經(jīng)傳出,立刻在文學(xué)、電商、留學(xué)等領(lǐng)域引起巨大反響,據(jù)估計(jì)莫言此次獲獎(jiǎng),將帶動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)留學(xué)市場(chǎng)的發(fā)展。這說(shuō)明()。
①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、相互影響
②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性、民族性
③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的唯一途徑
④文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
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某音樂(lè)學(xué)院學(xué)生以發(fā)展民族音樂(lè)為使命,創(chuàng)作、演奏了小提琴協(xié)奏曲《梁?!?,既展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格特點(diǎn),又讓外國(guó)人欣賞和領(lǐng)悟了中國(guó)古老而美麗的傳說(shuō)。這體現(xiàn)的文化生活道理有()。
①繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化
②文化發(fā)展要求為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神
③文化融合要堅(jiān)持以我為主、為我所用
④要植根于本民族文化土壤推動(dòng)文化創(chuàng)新
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
A.文化熏陶、豐富內(nèi)涵、文化建設(shè)
B.文化多樣、求同存異、文化繼承
C.塑造人生、尊重差異、文化創(chuàng)新
D.交流借鑒、文化融合、擴(kuò)大影響
2012年4月28日至5月3日,第八屆中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫節(jié)移師中國(guó)杭州動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的重鎮(zhèn)--濱江區(qū)白馬湖生態(tài)創(chuàng)意城舉行,以“動(dòng)漫我的城市,動(dòng)漫我的生活”為主題。內(nèi)容包括會(huì)展、論壇、大賽、活動(dòng)四大板塊,齊聚動(dòng)漫精英,共襄動(dòng)漫盛會(huì)。促進(jìn)中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,必須()
①繼承傳統(tǒng),推陳出新
②立足于社會(huì)實(shí)踐
③面向世界,博采眾長(zhǎng)
④克服民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義
A.②③④
B.①③④
C.①②④
D.①②③④
A.說(shuō)明文化創(chuàng)新可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展
B.是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上科技創(chuàng)新的結(jié)果
C.說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
D.說(shuō)明創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮
2012年8月,“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”大型主題采訪活動(dòng)再次深入開展,眾多編輯記者,帶著責(zé)任,牢記使命,奔赴一線。這是基于()
①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
②貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的需要
③人民需要文化,文化更需要人民
④變革文化傳播方式,促進(jìn)先進(jìn)文化發(fā)展
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
最新試題
下圖為2012中國(guó)三明·世界客屬第25屆懇親大會(huì)吉祥物。該設(shè)計(jì)是在眾多參選作品中篩選出來(lái)的。作品名稱:“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說(shuō)明:“葛藤娃·阿明”,是一個(gè)由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個(gè)卡通小孩形象,表達(dá)了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情;寓意了三明科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢(shì)頭;反映三明客家人對(duì)辦好世客會(huì)的堅(jiān)定信心及對(duì)自己美好家園的自豪感。運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)該創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)。
結(jié)合上述材料,運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)分析說(shuō)明創(chuàng)新對(duì)動(dòng)漫的意義。
從“尋覓社會(huì)的真諦”的角度,結(jié)合上述材料就我國(guó)動(dòng)漫的出路提出兩條方法論建議。
從“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的角度,談?wù)劜牧先绾误w現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦,借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升,生產(chǎn)出高附加值產(chǎn)品,具有創(chuàng)造財(cái)富和挖掘就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。目前,安徽省作為國(guó)家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū),正加快打造中部創(chuàng)意市場(chǎng)的戰(zhàn)略,把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為今后發(fā)展重點(diǎn),大批的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目被納入安徽的行動(dòng)計(jì)劃中,全省在建和擬建的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)基地達(dá)65個(gè),發(fā)展的集群態(tài)勢(shì)日益顯現(xiàn)。結(jié)合材料,說(shuō)明文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的?
結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。
結(jié)合材料一,分析“喬布斯是美國(guó)最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
巴爾扎克是法國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判大師,他的箴言是:“觀察一切,牢記一切。”巴爾扎克一生,除了幾次短暫的旅行,始終沒(méi)有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎,直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷,身上總是帶著地圖和筆記本,隨時(shí)記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問(wèn)交談,有時(shí)甚至詢問(wèn)過(guò)路行人,收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐,《人間喜劇》被譽(yù)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“百科全書”。從上述材料中,你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個(gè)重要原因是什么?
據(jù)材料二,運(yùn)用文化創(chuàng)新與中華文化的知識(shí),分析《美麗中國(guó)》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。
閱讀材料,完成下列問(wèn)題。中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能。《壽域神方》記載:“治頭腦疼痛,龍腦一錢,紙卷做拈,燒煙熏鼻,吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先,萬(wàn)物中香無(wú)出其右者”。不知從何時(shí)起,龍腦樟樹在我國(guó)“銷聲匿跡”了,我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹!科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料,利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹原料林,改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況;研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備,改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法,開發(fā)了新產(chǎn)品;建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù),積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù);通過(guò)電視,網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。