單項選擇題中醫(yī)藥典籍是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,但隨著時代的發(fā)展,人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點也發(fā)生了很大變化,照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問題。這就要求我們在研究新情況的基礎(chǔ)上吸收傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍中有益成分,不斷創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化。這體現(xiàn)了()

A.社會實踐是文化創(chuàng)新的泉和動力
B.我們不可能離開傳統(tǒng),空談文化創(chuàng)新
C.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮
D.文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展


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2.單項選擇題杜甫是“大地的詩人”,他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對公正的關(guān)切,對天下蒼生的關(guān)懷,源于他最深刻的生命體驗。杜甫活著,他依然行走于大地……這表明()

A.以人為本,維護人民利益始終是中華文化的價值追求
B.中華文化的感召力源于中華民族的仁愛、中和的善良本性
C.立足實踐,反映人民的利益和呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒
D.中華傳統(tǒng)美德以其先進性推動中華文化從歷史走向未來

最新試題

閱讀材料,完成下列問題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能?!秹塾蛏穹健酚涊d:“治頭腦疼痛,龍腦一錢,紙卷做拈,燒煙熏鼻,吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先,萬物中香無出其右者”。不知從何時起,龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了,我國所需龍腦不得不長期依賴進口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹!科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室。他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料,利用現(xiàn)當代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林,改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況;研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備,改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法,開發(fā)了新產(chǎn)品;建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫,積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù);通過電視,網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料,運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。

題型:問答題

2011年8月9日,中宣部、新聞出版總署等五部門召開會議,對新聞戰(zhàn)線開展“走基層、轉(zhuǎn)作風、改文風”活動進行部署,該項活動在全社會引發(fā)了強烈共鳴和熱烈反響?;鶎?,是新聞報道永不枯竭的源頭活水。大批新聞工作者走向田間地頭,來到學校廠礦,遠涉邊疆山寨,“一頭汗兩腿泥,拉近與群眾距離。植根火熱生活,書寫時代篇章”。一篇篇生動清新的文字稿件,一段段引人入勝的廣播電視節(jié)目,謳歌了群眾創(chuàng)造,反映出時代風貌,回應(yīng)了社會關(guān)切,人民群眾拍手叫好。新聞戰(zhàn)線文化創(chuàng)新為什么強調(diào)“走基層”?

題型:問答題

簡要說明人們怎樣進行文化創(chuàng)新。

題型:問答題

從“尋覓社會的真諦”的角度,結(jié)合上述材料就我國動漫的出路提出兩條方法論建議。

題型:問答題

結(jié)合上述材料,運用哲學知識分析說明創(chuàng)新對動漫的意義。

題型:問答題

下圖為2012中國三明·世界客屬第25屆懇親大會吉祥物。該設(shè)計是在眾多參選作品中篩選出來的。作品名稱:“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說明:“葛藤娃·阿明”,是一個由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個卡通小孩形象,表達了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情;寓意了三明科學發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢頭;反映三明客家人對辦好世客會的堅定信心及對自己美好家園的自豪感。運用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識,談?wù)勀銓υ搫?chuàng)意的認識。

題型:問答題

請結(jié)合材料,指出創(chuàng)新的哲學依據(jù)及要求。

題型:問答題

從“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的角度,談?wù)劜牧先绾误w現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的。

題型:問答題

閱讀材料二,回答下列問題:從文化創(chuàng)新的角度,材料給我們什么啟示?

題型:問答題

結(jié)合上述材料,運用文化生活知識分析我國如何改變動漫的現(xiàn)狀。

題型:問答題