A.文化是人類社會特有的現(xiàn)象
B.人們的精神活動離不開物質(zhì)載體
C.不同的區(qū)域有不同的文化環(huán)境
D.每個人的文化素養(yǎng)不是天生的
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
一塊天然的巖石不具備文化意蘊,但經(jīng)過人工打磨,便注入了人的價值觀念和勞動技能,從而進(jìn)入文化范疇。這意味著()
①純自然的東西不能被稱為文化
②文化是人們社會實踐的產(chǎn)物
③文化創(chuàng)作過程是一個能動性活動
④文化是人創(chuàng)造的
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④
西方發(fā)達(dá)國家從來沒有放棄對發(fā)展中國家,特別是社會主義國家“西化”“分化”的戰(zhàn)略圖謀,他們利用自身在文化領(lǐng)域的霸主地位,搶占別國思想文化陣地,消解其民族文化,瓦解其民族精神。這給我們的啟示是()
①提高國家的向心力,消解文化間的相互滲透
②提高國家文化軟實力,增強(qiáng)文化國際競爭力
③反對文化霸權(quán)主義,維護(hù)國家的文化安全
④大力弘揚中國精神,抵制西方文化的影響
A.①③
B.③④
C.②③
D.①②
著名畫家張大千先生的《廬山圖》氣勢磅礴,青綠水墨淋漓,輝映交融。全卷從左上方鄱陽湖,廬山含鄱口畫起,從水天一色的鄱陽湖進(jìn)入云氣輝映的崇山峻嶺之中。以藝術(shù)的形式展現(xiàn)了廬山的自然美。對此,下列理解正確的是()
①文化是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式
②張大千創(chuàng)作的《廬山圖》體現(xiàn)了獨特的地域文化
③《廬山圖》是廬山自然美在文化上的反映
④《廬山圖》是張大千先生社會實踐的產(chǎn)物
A.①②
B.②③
C.②④
D.③④
最新試題
結(jié)合材料一和所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識,闡釋國家重視提高科技創(chuàng)新能力的理由。
結(jié)合材料一請從文化生活角度談?wù)勀銓Α白x書不僅僅是一種獲取知識的手段,更是一種享受,一種生活態(tài)度”這句話的理解。
結(jié)合材料,運用“文化的繼承性與文化發(fā)展”和“中華文化”的有關(guān)知識,分析應(yīng)如何加強(qiáng)社會主義法治建設(shè)。
結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識,說明延續(xù)城市歷史文脈對城市發(fā)展的作用。
結(jié)合材料二,請運用發(fā)展中國特色社會主義文化的知識,說明抗戰(zhàn)文藝作品創(chuàng)作做到“四有”的意義。
結(jié)合材料二,就我國人口政策的調(diào)整擬定兩條宣傳標(biāo)語,要求主題是應(yīng)對人口老齡化、朗朗上口,每條限15個字以內(nèi)。
運用社會意識作用的原理,說明為什么要倡導(dǎo)共享機(jī)遇、共迎挑戰(zhàn)、共創(chuàng)繁榮的理念。
運用“收入與分配”的知識,結(jié)合材料一說明安徽財政資金持續(xù)向民生領(lǐng)域傾斜的經(jīng)濟(jì)意義。
結(jié)合材料二,運用文化作用的知識,說明開展微公益活動的重要意義。
結(jié)合材料二,運用兩點論和重點論相統(tǒng)一的知識,說明在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的過程中,怎樣合理把握影視作品的商業(yè)性與藝術(shù)性?