A.形存則神存，形滅則神滅
B.認(rèn)識(shí)不僅反映世界，而且創(chuàng)造世界
C.天地合而萬物生，陰陽接而萬物起
D.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心
E.經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)真理性的最終判斷標(biāo)準(zhǔn)
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A.人腦的機(jī)能
B.對客觀世界的主觀印象
C.人的頭腦里會(huì)有的
D.有客觀內(nèi)容的
E.客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一
A.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的
B.世界的本質(zhì)是精神的
C.運(yùn)動(dòng)是絕對的
D.時(shí)空是相對的
E.世界是以一定的時(shí)空形式，按其自身因有的規(guī)律永恒運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)過程
A社會(huì)實(shí)踐水平相聯(lián)系
B階級斗爭形式相聯(lián)系
C科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平相聯(lián)系
D環(huán)境優(yōu)劣相聯(lián)系
E哲學(xué)發(fā)展水平相聯(lián)系
A.唯物主義一元論
B.相對主義詭辯論
C.二元論
D.運(yùn)動(dòng)觀上的絕對論
E.唯心主義一元論
A.人類自身的發(fā)展來證明
B.具體科學(xué)的長期和持續(xù)發(fā)展來證明
C.世界的聯(lián)系和發(fā)展來證明出
D.哲學(xué)的長期和持續(xù)的發(fā)展來證明
E.世界運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性來證明
最新試題
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過社會(huì)革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
人們對于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。