A、時間和空間的客觀性
B、時間和空間的有限性
C、時間和空間同運(yùn)動著的物質(zhì)相聯(lián)系
D、時間和空間的不變性
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A.唯一屬性
B.整理認(rèn)識材料的主觀工具
C.存在形式
D.感覺系列調(diào)整了的體系
A.物體是空間的位置移動和數(shù)量的增減
B.宇宙間發(fā)生的一切變化和過程
C.從物理運(yùn)動到生物運(yùn)動的轉(zhuǎn)化
D.客觀事物的前進(jìn)上升的過程
A.世界的本原是物質(zhì)的
B.世界是可知的
C.世界是運(yùn)動的
D.世界統(tǒng)一于存在
A.近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀
B.辯證唯物主義物質(zhì)觀
C.庸俗唯物主義物質(zhì)觀
D.古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀
A.存在
B.精神
C.感覺
D.物質(zhì)
最新試題
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實(shí)踐，實(shí)踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）