A.事物是理念的影子
B.理在事先
C.世界是"絕對觀念"的外化
D."未有天地萬物，已有天地萬物之理"
E.現(xiàn)實的國家是國家觀念的外化
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A.階級斗爭是歷史發(fā)展的動力
B.社會運動的特殊性
C.人們歷史活動的物質(zhì)動因
D.人民群眾的作用
E.個人對歷史發(fā)展的作用
A.經(jīng)驗論的錯誤
B.唯理論的錯誤
C.經(jīng)驗主義的錯誤
D.教條主義的錯誤
E.絕對主義的錯誤
A.否定和肯定是對立的統(tǒng)一
B.事物的自我否定
C.事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)
D.既克服又保留
E.全盤否定
A.物質(zhì)和意識的統(tǒng)一
B.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一
C.唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
D.形式和內(nèi)容的統(tǒng)一
E.抽象和具體的統(tǒng)一
A.為了大幅度減少人口的數(shù)量
B.僅僅為了提高人口的素質(zhì)
C.為了使人口再生產(chǎn)同社會再生產(chǎn)保持最適當(dāng)?shù)谋壤?br />
D.為了控制消費者人數(shù)的增加
最新試題
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。