A.本質(zhì)的聯(lián)系
B.必然的聯(lián)系
C.內(nèi)在的聯(lián)系
D.穩(wěn)定的聯(lián)系
E.客觀的聯(lián)系
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A.世界處于什么狀態(tài)
B.世界運(yùn)動(dòng)有沒有規(guī)律
C.世界的本原是什么
D.自然界和社會(huì)的關(guān)系
E.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
A.它制約著人們的活動(dòng)
B.人們的自覺活動(dòng)在它面前無能為力
C.它無需通過人們的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)
D.它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移
E.它是不可認(rèn)識(shí)和不可駕馭的
A.復(fù)雜性部分質(zhì)變
B.非爆發(fā)式部分質(zhì)變
C.階段性部分質(zhì)變
D.不完全部分質(zhì)變
E.局部性部分質(zhì)變
A.外力否定
B.自我否定
C.任意否定
D.甲變乙，乙變甲
A.絕對(duì)對(duì)立的
B.熱愛領(lǐng)袖必然導(dǎo)致個(gè)人崇拜
C.反對(duì)個(gè)人崇拜必然會(huì)否定或排斥領(lǐng)袖的權(quán)威
D.一致的
最新試題
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。