A.感覺
B.知覺
C.表象
D.分析
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A．感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的
B．感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本
C．感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質的認識
D．感性認識來源于直接經驗，理性認識來源于間接經驗
A.主體對客體的物質欲望和要求
B.主體對客體的能動反映
C.主體對客體的改造和變革的結果
D.客體對于主體的有用性和效益性
A.各種形式的工具、手段及其運用的程序和方法
B.對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和
C.構成事物一切要素的總和
D.受命于主觀，見之于客觀的活動
A.絕對精神的對象化
B.客觀物質世界
C.人的意識的創(chuàng)造物
D.進人主體的認識和實踐范圍的客觀事物
A.絕對精神
B.具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人
C.人
D.人的意識
最新試題
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結協(xié)定所組成的國際經濟集團，如金磚國家、上合組織等。
恩格斯將社會主義社會與共產主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產主義社會的新認識。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
道德是一定生產方式的產物，是對經濟基礎比較直接的反映。
經濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。