A.前者是辯證法，后者詭辨論
B.前者是形而上學(xué)，后者是辯證法
C.是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同
D.二者都是辯證法，后者是對(duì)前者
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A.客觀實(shí)在性
B.實(shí)物性
C.結(jié)構(gòu)性
D.可分性
A.主觀唯心主義觀點(diǎn)
B.客觀唯心主義觀點(diǎn)
C.辯證唯物主義觀點(diǎn)
D.樸素唯物主義觀點(diǎn)
A.新陳代謝
B.科學(xué)性與革命性
C.合邏輯性
D.與時(shí)俱進(jìn)
A.階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展史
B.生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展史
C.社會(huì)意識(shí)發(fā)展史
D.勞動(dòng)發(fā)展史
A.是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)問題
B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題
C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題
D.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題
最新試題
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。