A.社會契約說
B.三權分立說
C.君主立憲說
D.法律至上說
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A.普羅塔戈拉——人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的
B.薄伽丘——人是宇宙的精華,萬物的靈長
C.伏爾泰——私有制是人類不平等的起源
D.康德——人必須永遠有公開運用自己理性的自由
A.古希臘的智者學派
B.中世紀的宗教神學家
C.文藝復興的人文主義者
D.近代的儒學思想家
A.禁欲主義
B.人文主義
C.理性主義
D.自由主義
A.人是萬物的尺度
B.認識你自己
C.美德即知識
D.我愛我?guī)?,但我更愛真?/p>
A.人們關注的對象從自然界轉向人類
B.希臘城邦民主制度從繁榮走向衰落
C.古希臘雅典城邦社會道德世風日下
D.人們對人的研究轉向法律和宗教
最新試題
《卿云曲》曾被選為中華民國的國歌,歌詞為:“卿云爛兮,漫漫兮,日月光華,旦復旦兮,時哉夫,天下非一人之天下也?!痹摳柙~頌揚了辛亥革命()。
英國的君主立憲制發(fā)展歷程中,議會進行改革,工業(yè)資產階級獲得了更多的議席,大大加強了在議會中的作用,這是哪一次歷史事件的結果?()
據(jù)統(tǒng)計,在民國建立后的一年左右時間中,全國的報紙由清末的約100種,迅速增加至500種,總銷量達4200萬份。有的政黨還創(chuàng)辦了自己的通訊社。許多報紙以議論時政得失、評說政府官員、監(jiān)督政府工作為己任。這說明當時()。
“糧、油和蔬菜、副食品等的極度缺乏,嚴重危害了人民群眾的健康和生命……這是‘大躍進’、人民公社化運動和‘反右傾’斗爭的嚴重后果,其沉痛的教訓應該認真總結和記取”。為克服這一因難局面,黨和國家()。
《世界文明史》記載“羅馬公民最可貴的特權就是他的身體、財產、權利受法律保護。它在涉訟之時可不受刑罰或粗暴對待,羅馬法最值得贊美的是它保護個人對抗國家?!辈牧媳砻鳎_馬法的價值主要在于()。
唐玄宗天寶年間,租庸調為國家財政收入的主要來源,其收入占財政總收入的2/3多。代宗大歷年間,國家財政收入的重點則開始轉向田畝稅。賦稅征收重點轉移是由于當時()。
梭倫改革頒布的《解負令》規(guī)定,廢除雅典公民以人身作抵押的一切債務,禁止再以人身作抵押借債,在公民中取消債務奴隸制,由國家出錢把因無力還債而被賣到異邦為奴的人贖回?!督庳摿睢返念C布()。
基辛格在《世界秩序》一書中指出:“一種國際秩序的生命力體現(xiàn)在它在合法性和權力之間建立的平衡,以及分別給予兩者的重視程度。無論合法性還是權力都不是為了阻止變革,兩者相結合是為了確保以演變的方式,而不是通過各方赤裸裸的意志較量實現(xiàn)變革”。下列選項與材料相符的是()。
美國成功地避免了中央集權的弊端,又保持了地方的創(chuàng)造性。主要原因是采取了()
《漢書·藝文志》在評價戰(zhàn)國時期的某一學派時說:“法家者流,蓋出于理官。信賞必罰,以輔禮制?!兑住吩弧韧跻悦髁P飭法’,此其所長也。及刻者為之,則無教化,去仁愛,專任刑法,而欲以致治。至于殘害至親,傷恩薄厚?!睂Υ死斫庹_的是()。