A、《登幽州臺歌》
B、《感遇》
C、《代悲白頭翁》
D、《薊丘覽古贈盧居士藏用》
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A、道家文化上所強(qiáng)調(diào)的社會批判意義
B、唐朝文化上所強(qiáng)調(diào)的社會批判意義
C、佛家文化上所強(qiáng)調(diào)的社會批判意義
D、儒家文化上所強(qiáng)調(diào)的社會批判意義
A、佛教
B、道教
C、儒教
D、喇嘛教
A.詠物詠志
B.興寄風(fēng)雅
C.托物言志
D.歌行體
A、男女之情
B、自然之美
C、當(dāng)下事實(shí)
D、哭哭啼啼
A、匈奴人
B、蘇武
C、李衛(wèi)
D、漢武帝
最新試題
虞世南是宮廷詩人。
敦煌遺書由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。
敦煌遺書中保存的最重要的文學(xué)文獻(xiàn)資料是是唐五代通俗文學(xué)作品。
王維寫景喜用簡淡筆墨,隨意點(diǎn)染;孟浩然則講究構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色。
《張中丞傳后敘》表達(dá)了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護(hù)國家統(tǒng)一的愿望,彰顯了韓愈“明道”的散文主張。
80年代以來,對于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn),可以按照表演藝術(shù)形式劃分。
韓愈主張“氣盛言宜”,重視文氣,體現(xiàn)在句式上則多用重復(fù)、排比、對仗等。
古文運(yùn)動強(qiáng)調(diào)“道”的作用影響了作家個性的發(fā)揮是古文運(yùn)動的弊端之一。
變文的起源說法不一,但主要認(rèn)為是起源于印度。
“江左宮商發(fā)越,貴于清綺,河朔詞義貞剛,重乎氣質(zhì)”出自()。