單項(xiàng)選擇題

1943年蔣介石在《中國(guó)之命運(yùn)》中寫道：“這些國(guó)恥（二十一條）違背我國(guó)民的希望，有損我國(guó)民的自信，激起我國(guó)民強(qiáng)烈的革命要求。五四運(yùn)動(dòng)就是這種要求的最鮮明的表現(xiàn)。在國(guó)民強(qiáng)烈的革命要求之下，軍閥官僚的政治，只有沒落的一途?！鄙鲜霾牧希ǎ?。

A .肯定了五四運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的愛國(guó)主義和民族主義
B.全面揭示了五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史原因
C.準(zhǔn)確分析了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的政局形勢(shì)
D.體現(xiàn)了國(guó)民黨實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作的政治愿望

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單項(xiàng)選擇題

對(duì)近代某位歷史人物，著名作家高陽有詩評(píng)曰：“一生榮華出曾門，三朝輔政至中堂。少時(shí)有志匡華夏，老來失策親虎狼。馬關(guān)喋血賣國(guó)契，糊裱難堵漏風(fēng)墻。辛丑疊恨終嘔命，至死屈身背罵名?！逼湓u(píng)論的是（）。

A.李鴻章
B.曾國(guó)藩
C.張之洞
D.袁世凱

單項(xiàng)選擇題

馬克思在1862年指出：“顯然，太平軍就是中國(guó)人的幻想所描繪的那個(gè)魔鬼的（化身）。但是，只有在中國(guó)才能有這類魔鬼。這類魔鬼是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物。”著名的歷史學(xué)家蘇雙碧指出：“洪秀全則在建都南京之后，仍然依賴拜上帝教，教權(quán)就成了爭(zhēng)權(quán)奪利的工具。金田起義前，出于革命斗爭(zhēng)形勢(shì)的需要，楊秀清代天父下凡，援救了革命，洪秀全只好加以承認(rèn)。由于王權(quán)和神權(quán)并行，神權(quán)實(shí)際上又高于王權(quán)，而神權(quán)又落在大臣楊秀清手中，這就必然造成洪秀全和楊秀清的矛盾，而這兩人的矛盾又必然要延伸到其他大臣之中?！庇纱丝梢钥闯鲴R克思和蘇雙碧（）。

A.洞察中國(guó)人的劣根性
B.不了解中國(guó)情況
C.認(rèn)識(shí)到了中國(guó)農(nóng)民階級(jí)的局限性，農(nóng)民起義缺乏科學(xué)理論武器的指導(dǎo)
D.準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)了中國(guó)革命的特點(diǎn)，深知農(nóng)民階級(jí)不是中國(guó)民主革命的主力軍