單項(xiàng)選擇題南宋朱熹與明代王陽(yáng)明相比,兩者思想的共同之處是()。

A.知行合一,都產(chǎn)生于心
B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C.心就是理,心外無(wú)物
D.只有探究萬(wàn)物,才能得到其中的“理”


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1.單項(xiàng)選擇題錢穆先生認(rèn)為:“朱子之所謂理,同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面。”下列朱熹的觀點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是()。

A.“仁”是道德價(jià)值的終極源泉
B.通過(guò)“格物”獲得知識(shí)
C.“三綱五常”是道的價(jià)值內(nèi)涵
D.“正君心”才能天下平

2.單項(xiàng)選擇題當(dāng)讀到:條件一:科舉產(chǎn)生的士大夫們,注重道德文化修養(yǎng),注重氣節(jié),對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。條件二:學(xué)堂上老師帶讀:“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。”由此判斷得出的正確答案是()。

A.宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展
B.西漢對(duì)儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦
C.“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)儒學(xué)已成為蔚然大宗
D.明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)

3.單項(xiàng)選擇題孟子說(shuō):“君有過(guò)則諫,反復(fù)之而不聽(tīng),則易位(另立新君)?!倍偈嬲f(shuō):“唯天子受命于天,天下受命于天子?!毕鄬?duì)于孟子,董仲舒的主張()。

A.否認(rèn)絕對(duì)服從專制君主
B.強(qiáng)調(diào)對(duì)君主暴政的制約
C.修改了儒家君臣關(guān)系理念
D.適應(yīng)了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要

4.單項(xiàng)選擇題“國(guó)家將有失道之?dāng)?,而天乃先出?zāi)害以譴告之;不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至?!鄙鲜霾牧戏从沉硕偈妫ǎ?。

A.罷黜百家的思想
B.天人感應(yīng)的思想
C.君權(quán)神授的思想
D.獨(dú)尊儒術(shù)的思想

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白鋼在《中國(guó)政治制度史》中說(shuō):“元朝的行省實(shí)際上是封建中央集權(quán)分寄于地方……它負(fù)責(zé)處理境內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各類事務(wù)。此外行省還有一個(gè)重要職能是聚集境內(nèi)財(cái)富,以供中央需要行省的治所往往就是完成這種職能的‘中轉(zhuǎn)站’。”對(duì)材料理解準(zhǔn)確的是()。

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“漫天墜,撲地飛,白占許多田地。凍殺吳民都是你,難道是國(guó)家祥瑞"!這種文學(xué)形式興盛于()

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孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)后,在給袁世凱的電報(bào)中說(shuō)道:“文雖暫時(shí)承乏,而虛位以待之心,終可大白于將來(lái)。望早定大計(jì),以慰四萬(wàn)萬(wàn)之渴望。”這里的“渴望”是指()。

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20世紀(jì)50年代初,中國(guó)提出“和平共處五項(xiàng)原則”的主要目的是()。

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史書記載:1872年僑商陳啟源創(chuàng)辦繼昌隆繅絲廠,采用蒸汽機(jī)和傳動(dòng)裝置,雇女工數(shù)百人,“出絲精美,行銷于歐美兩洲,價(jià)值之高,倍于從前,遂獲厚利”。以上材料說(shuō)明繼昌隆繅絲廠()

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《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳>>己載,扁鵲曾根據(jù)齊桓侯的氣血變化判斷他的病情。從中可見(jiàn)()

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“(本朝)惟軍機(jī)處恭擬上諭為至要。……誥誡臣工,指授方略,查核政事,責(zé)問(wèn)刑罰之不當(dāng)者,謂之寄信。寄信密封交兵部用馬遞,或三百里,或四五六百,或至八百里以行。其內(nèi)外臣工所奏事經(jīng)軍機(jī)大臣定議,取旨密封,遞送亦如之?!边@主要說(shuō)明清代軍機(jī)處()。

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第二次工業(yè)革命的主要領(lǐng)域不包括()

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19世紀(jì)50年代的美國(guó)和沙皇俄國(guó)都()

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面對(duì)抗戰(zhàn)勝利后全國(guó)人民希望“全國(guó)黨派,無(wú)論在朝在野,均各以和平建國(guó)為共同目標(biāo)”的呼聲,中國(guó)共產(chǎn)黨()

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