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單項(xiàng)選擇題學(xué)術(shù)圈被譽(yù)為良心的最后庇護(hù)所之一，遺憾的是它似乎也淪陷了。中國(guó)學(xué)術(shù)制度問(wèn)題，根本在于學(xué)術(shù)行政化、學(xué)界官場(chǎng)化。學(xué)者們的主要心思不在學(xué)問(wèn)上，不抄、不造假，哪里有成果？在中國(guó)反學(xué)術(shù)不端機(jī)制執(zhí)行上，引入"學(xué)術(shù)死刑"和"賞金反腐"，聽(tīng)起來(lái)是可行的。可問(wèn)題是，眼下在"自己調(diào)查自己""自己監(jiān)督自己"的機(jī)制之下生活得很愜意的學(xué)界眾生，有什么動(dòng)機(jī)來(lái)革自己的命呢？這段文字意在強(qiáng)調(diào)（）。

A.當(dāng)今的中國(guó)學(xué)術(shù)界存在著嚴(yán)重的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象
B.應(yīng)建立相關(guān)的懲戒機(jī)制給學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象以嚴(yán)懲
C.解決學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題要從學(xué)術(shù)行政化和學(xué)界官場(chǎng)化入手
D.當(dāng)今中國(guó)學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的本質(zhì)原因

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1.單項(xiàng)選擇題孔子是人不是神。把孔子推上神壇的是后人，并非孔子的過(guò)錯(cuò)。在2500年前孔子的思想和成就能達(dá)到那樣的高度，確實(shí)了不起，我們應(yīng)該充分肯定和尊重，其中今天仍有價(jià)值的部分應(yīng)該很好地珍惜和利用。把孔子和儒家學(xué)說(shuō)貶得一文不值是極端和片面的；把孔子作為神來(lái)膜拜，把儒學(xué)作為"圣經(jīng)"來(lái)推崇也是非理性的。這兩種極端的觀點(diǎn)將越來(lái)越?jīng)]有市場(chǎng)。這段文字意在說(shuō)明（）。

A.今人需理性對(duì)待孔子及儒家學(xué)說(shuō)
B.目前國(guó)人對(duì)待孔子的兩種態(tài)度
C.評(píng)價(jià)孔子及儒家學(xué)說(shuō)須結(jié)合實(shí)際
D.不應(yīng)站在今人的立場(chǎng)苛求古人

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2.單項(xiàng)選擇題國(guó)際金融安全、氣候變化、糧食及能源資源安全、重大傳染性疾病等全球性問(wèn)題交織上升，給世界和平與發(fā)展帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)是任何一個(gè)國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)都無(wú)法單獨(dú)承擔(dān)的，必須由世界各國(guó)團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同應(yīng)對(duì)。對(duì)此，大眾傳媒應(yīng)該擔(dān)負(fù)起在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)民主、和睦、協(xié)作、共贏精神的崇高使命，成為各國(guó)人民之間相互溝通、交流、理解、合作的橋梁。在尊重事實(shí)、報(bào)道真相、增進(jìn)了解、倡導(dǎo)理性、擴(kuò)大共識(shí)這些最基本的傳播職能上，各國(guó)媒體必須超越意識(shí)形態(tài)差異，秉持客觀公正的理念，拋棄狹隘自私的心態(tài)。然而，當(dāng)今國(guó)際新聞傳播秩序顯然沒(méi)能做到這些。這段文字意在說(shuō)明的是（）。

A.弘揚(yáng)民主、和睦、協(xié)作、共贏精神是大眾傳媒的崇高使命
B.經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展使人類(lèi)面臨的共同挑戰(zhàn)越來(lái)越凸顯
C.人類(lèi)的共同利益要求各國(guó)加強(qiáng)合作
D.全球化時(shí)代呼喚自由公正的國(guó)際新聞傳播新秩序

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3.單項(xiàng)選擇題一群年輕人到處尋找快樂(lè)，卻遇到了許多煩惱、憂愁和痛苦。他們向蘇格拉底請(qǐng)教：快樂(lè)到底在哪里？蘇格拉底說(shuō)："你們?cè)煲粭l船吧。"這群年輕人把尋找快樂(lè)的事兒放在了一邊，找來(lái)造船的工具，鋸倒了一棵又高又大的樹(shù)，用了七七四十九天，造出一條獨(dú)木舟。獨(dú)木舟下水了，他們把蘇格拉底請(qǐng)上了船，一邊合力蕩槳，一邊齊聲歌唱。蘇格拉底問(wèn)："孩子們，你們快樂(lè)嗎？"年輕人齊聲說(shuō)道："快樂(lè)極了！"這段文字主要想告訴我們（）。

A.勤勞地工作是快樂(lè)的源泉
B.以積極的心態(tài)看待這個(gè)世界就會(huì)收獲快樂(lè)
C.快樂(lè)來(lái)自于對(duì)明確目標(biāo)的不懈努力和追求
D.快樂(lè)的體驗(yàn)來(lái)自于心靈的智慧

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4.單項(xiàng)選擇題語(yǔ)言的背后是文化，而文化的背后是實(shí)力，英語(yǔ)在世界范圍內(nèi)的盛行是英美體系獲勝的結(jié)果。雖然中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但軟實(shí)力不夠，語(yǔ)言文化的發(fā)展落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自信心不足，故而才有對(duì)英語(yǔ)的崇拜；對(duì)英語(yǔ)的崇拜，實(shí)際上是對(duì)本民族文化不自信的體現(xiàn)。這段文字意在說(shuō)明（）。

A.應(yīng)加快文化的發(fā)展步伐，使其與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展同步
B.應(yīng)破除對(duì)英語(yǔ)的盲目崇拜，樹(shù)立對(duì)本民族文化的自信心
C.目前對(duì)英語(yǔ)的重視程度是不正常的，應(yīng)該引起人們的反思
D.語(yǔ)言是民族文化的重要部分，必須重視對(duì)本國(guó)語(yǔ)言的保護(hù)

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5.單項(xiàng)選擇題想象就是在心里喚起意象。想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的。一般的想象大半是再現(xiàn)的。藝術(shù)作品不能不用再現(xiàn)的想象。比如王昌齡《長(zhǎng)信怨》詩(shī)里"奉帚""金殿""玉顏""寒鴉""日影""團(tuán)扇""徘徊"等，在獨(dú)立時(shí)都只是再現(xiàn)的想象，詩(shī)作出來(lái)總需要旁人能讀懂，"懂得"這是能夠喚起以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證，用以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證新經(jīng)驗(yàn)大半憑借再現(xiàn)的想象。但是只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)。藝術(shù)既是創(chuàng)造的，就要用創(chuàng)造的想象。創(chuàng)造的想象也并非無(wú)中生有，它仍用已有的意象，不過(guò)把它們加以新配合。下列對(duì)文中"想象"的理解正確的一項(xiàng)是（）。

A.想象就是在心里喚起意象，也就是用以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證新經(jīng)驗(yàn)，從而創(chuàng)造出藝術(shù)作品
B.創(chuàng)造的想象是用已有的意象重新配合來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)，再現(xiàn)的想象則是通過(guò)再現(xiàn)以往的意象來(lái)獨(dú)立創(chuàng)造藝術(shù)
C.只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)，這是因?yàn)樗⒎瞧匠５呐f材料之不平常的新綜合
D.創(chuàng)造的想象心理作用分為分想與聯(lián)想，有分想作用而后與選擇，選擇就是創(chuàng)造，詩(shī)有時(shí)只要有分想作用就可以作成

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