A、阿爾伯特
B、奧古斯丁
C、柏拉圖
D、畢達(dá)哥拉斯
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A、對(duì)現(xiàn)階段影響最大的
B、對(duì)接下來(lái)的選擇影響巨大的
C、對(duì)人的一生都會(huì)有影響的東西
D、生存所涉及的基本
A、滿足消費(fèi)者的需求
B、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
C、給失業(yè)者提供充足的工作崗位
D、追求剩余價(jià)值
A、感性的幸福
B、人性的幸福
C、神性的幸福
D、理性的幸福
A、理性
B、精神
C、欲望
D、意志
A、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源于人對(duì)快樂(lè)的追求
B、動(dòng)物也具有生存的需求
C、虛榮是一種健康的心理追求
D、尊嚴(yán)被侵犯會(huì)給人帶來(lái)痛苦
最新試題
老子的理想社會(huì)模式是（）。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如顯。”由此可見(jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專(zhuān)制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說(shuō)興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于（）。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開(kāi)的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。