A.獻(xiàn)血是一項(xiàng)崇高的利他主義行動(dòng)
B.獻(xiàn)血是為了救治他人生命，不是為自己謀利
C.血液不是個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)，不可以買(mǎi)賣(mài)
D.每個(gè)人的血液來(lái)自人類(lèi)，又應(yīng)歸于人類(lèi)
E.以上都正確
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A.醫(yī)務(wù)人員與患者之間的關(guān)系
B.醫(yī)務(wù)人員相互之間的關(guān)系
C.醫(yī)務(wù)人員與患者家屬
D.醫(yī)務(wù)人員與醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系
E.以上都不是
A.尊重人
B.不傷害原則
C.平等原則
D.公正原則
E.有益原則
A.醫(yī)患關(guān)系一般不是從明確地協(xié)商定立某種契約開(kāi)始
B.醫(yī)患關(guān)系不是一種在契約生效期間的“短期行為”
C.醫(yī)患關(guān)系尋求一種長(zhǎng)期穩(wěn)定的對(duì)患者全面負(fù)責(zé)的關(guān)系
D.醫(yī)患關(guān)系中的契約概念包含深刻的倫理學(xué)含義
E.以上都是
A.李杲
B.趙學(xué)敏
C.徐大椿
D.李時(shí)珍
E.扁鵲
A.醫(yī)療或研究程序
B.檢查或治療的目的
C.可能帶來(lái)的好處和可能存在的風(fēng)險(xiǎn)
D.其他可供選擇的辦法
E.以上都是
最新試題
體現(xiàn)公正原則的是（）。
反映孫思邈的醫(yī)德思想和境界的是（）。
西方最早的經(jīng)典醫(yī)德文獻(xiàn)是（）。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的初始階段，也就是傳統(tǒng)意義上的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，稱(chēng)為（）。
有益原則比不傷害原則更廣泛，下列屬于有益原則要求的是（）。
根據(jù)道德價(jià)值和原則對(duì)生命科學(xué)和衛(wèi)生保健領(lǐng)域內(nèi)的人類(lèi)行為進(jìn)行系統(tǒng)研究的科學(xué)是（）。
“醫(yī)患是平等的合伙人，患者是自主的，能夠?qū)ψ约旱南敕ê托袆?dòng)做出獨(dú)立判斷，并將其付諸實(shí)施。”屬于下列各種醫(yī)患關(guān)系模型理論中的（）。
除了特定情形以外，必須保證受血者和獻(xiàn)血者之間的匿名性，必須保證獻(xiàn)血者信息的保密性。這是輸血倫理學(xué)中的（）。
在輸血醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)貫徹尊重人和知情同意原則的是（）。
下列不屬于醫(yī)德理論的是（）。