A.人權(quán)的一個基本組成部分
B.是人的自然權(quán)利
C.是人類的生存和延續(xù)所不可缺少的
D.在保護(hù)生殖權(quán)利與調(diào)節(jié)人口之間存在著矛盾
E.有悖于我國計劃生育原則
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A.是人體實(shí)驗(yàn)的重要方法
B.是對病人的一種欺騙
C.是違背人道主義原則的
D.是違背知情同意原則的
E.會損害受試者利益
A.人體實(shí)驗(yàn)的危險應(yīng)該是很小的
B.人體實(shí)驗(yàn)的危險不能超過實(shí)驗(yàn)帶來的利益
C.人體實(shí)驗(yàn)應(yīng)該是沒有風(fēng)險的
D.人體實(shí)驗(yàn)應(yīng)該以不損害人們的健康為前提
E.人體實(shí)驗(yàn)應(yīng)該預(yù)測到所有的風(fēng)險和預(yù)期的價值
A.《希波克拉底誓言》
B.《赫爾辛基宣言》
C.《紐倫堡法典》
D.《日內(nèi)瓦協(xié)議》
E.《東京宣言》
A.生物醫(yī)學(xué)模式是建立在近代生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)和社會實(shí)踐基礎(chǔ)之上的醫(yī)學(xué)模式
B.生物醫(yī)學(xué)模式認(rèn)為任何一種疾病都可在器官、細(xì)胞或生物大分子上找到可測量的、形態(tài)的或化學(xué)的改變
C.醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變在本質(zhì)上反映了醫(yī)學(xué)道德的進(jìn)步
D.生物醫(yī)學(xué)模式對人類健康、疾病的認(rèn)識是片面的，沒有對醫(yī)學(xué)起推動作用
E.20世紀(jì)下半葉開始，醫(yī)學(xué)模式由生物醫(yī)學(xué)模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯?心理-社會醫(yī)學(xué)模式
A.發(fā)展功能代償
B.達(dá)到全面康復(fù)的目的
C.進(jìn)行功能替代
D.促進(jìn)患者回歸社會
E.集康復(fù)評定、康復(fù)治療、康復(fù)預(yù)防及康復(fù)治療組的工作方法等為一體的全面醫(yī)學(xué)
最新試題
“醫(yī)乃仁術(shù)”是指（）
由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)為生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式，要求臨床醫(yī)師（）。
下列哪一項(xiàng)不屬于醫(yī)德意識現(xiàn)象（）。
本案例患者上告法庭，最主要理由是（）。
體現(xiàn)公正原則的是（）
在這個患者的治療中，哪一點(diǎn)最能體現(xiàn)醫(yī)師的美德（）。
在使用藥物進(jìn)行治療的過程中，醫(yī)生恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵ǎ?/p>
扁鵲的醫(yī)學(xué)知識十分豐富，名聞天下。為了給百姓治病，他長期游歷在民間行醫(yī)。他每到一個地方，總是注意了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和多發(fā)病、常見病。據(jù)記載，他路過趙國時作“帶下病”醫(yī)（婦產(chǎn)科醫(yī)生），路過周國時作耳目痹醫(yī)（五官科醫(yī)生），后來到秦國又為小兒醫(yī)（小兒科醫(yī)生）。為了方便群眾，他什么病都看，隨當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗而變，走到哪里，就滿足那里人民的需要，深受百姓的歡迎。這種"隨俗為變"反映的醫(yī)德思想是（）
若不將事故實(shí)情告知患者及家屬，對這種做法最正確的評價是（）。
該醫(yī)師的行為出現(xiàn)了動機(jī)與目的、手段與效果嚴(yán)重背離的問題，其主觀上的根本原因在于（）。