A.主動被動型
B.指導合作型
C.共同參與型
D.消費型
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A.臨終關(guān)懷是醫(yī)學人道主義的重要發(fā)展
B.體現(xiàn)了生命神圣論、生命質(zhì)量論和生命價值論的統(tǒng)一
C.臨終關(guān)懷已經(jīng)和安樂死一樣成為人類控制死亡過程的重要手段
D.是對醫(yī)學中無傷原則和有利原則的尊重和實踐
A.仁慈
B.嚴謹
C.公正
D.節(jié)操
A.仁慈
B.誠摯
C.嚴謹
D.節(jié)操
A.良心
B.法律
C.名譽
D.道德
A.任何一種疾病都可找到形態(tài)的或化學的改變
B.從生物和社會結(jié)合上理解人的疾病和健康
C.不僅關(guān)心患者的軀體，而且關(guān)心病人的心理
D.實現(xiàn)了對患者的尊重
E.對健康、疾病的認識是片面的
最新試題
病人余先生，因大葉性肺炎住進內(nèi)科病房，經(jīng)檢測發(fā)現(xiàn)為乙型病毒性肝炎。恰在余先生不在病房時，護士遵醫(yī)囑在其床旁掛了血液隔離標志。余先生知道后，很不高興，認為"是對自己的污辱"。此時，護士忽視了余先生的（）
社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念是（）。
近代醫(yī)患關(guān)系特點（）。
臨床醫(yī)學研究中的保密原則（）。
提高醫(yī)療質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）。
龔延賢著有（）。
提高醫(yī)療質(zhì)量的精神力量是（）。
體現(xiàn)滿足現(xiàn)代需要與防止危害未來相統(tǒng)一原則的是（）。
在“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”的忠孝觀念之下，古代中國人反對尸體解剖，把尸體解剖視為不孝、不仁、不義的不道德行為，甚至是戳尸之罪，要繩之以法。這說明中國傳統(tǒng)醫(yī)學倫理具有（）的局限性。
為克服高科技應(yīng)用于醫(yī)學服務(wù)所產(chǎn)生的負面影響，要求臨床醫(yī)師（）。