A.受試者有權(quán)知道自己是試驗(yàn)組還是對(duì)照組
B.受試者只要參加實(shí)驗(yàn)，就不得退出
C.患者作為受試者退出人體實(shí)驗(yàn)后，其疾病的治療不應(yīng)受到影響
D.可預(yù)見(jiàn)的不良反應(yīng)也在賠償之列
E.以無(wú)行為能力的人作為受試者，不需要貫徹知情同意原則
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A.揭示生命活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律
B.認(rèn)識(shí)疾病發(fā)生、發(fā)展過(guò)程
C.尋找診治疾病的有效途徑
D.探求增進(jìn)健康的方法
E.維護(hù)和增進(jìn)人類健康，造福人類
A.報(bào)告護(hù)士長(zhǎng)，立即調(diào)換藥品，并向患者致歉
B.通知患者，請(qǐng)求諒解
C.不讓任何人知道，神不知鬼不覺(jué)，僥幸心理
D.只報(bào)告護(hù)士長(zhǎng)，不調(diào)換藥品
E.不報(bào)告護(hù)士長(zhǎng)，也不調(diào)換藥品
A.基本醫(yī)療權(quán)
B.知情同意權(quán)
C.疾病認(rèn)知權(quán)
D.保護(hù)隱私權(quán)
E.以上均是
A.無(wú)知，無(wú)原則，違背了有利患者的原則
B.無(wú)知，無(wú)原則，違背了人道主義原則
C.曲解家屬自主權(quán)，違反操作規(guī)程，違背了有利患者的原則
D.曲解家屬自主權(quán)，違反操作規(guī)程，違背了不傷害患者的原則
E.曲解家屬自主權(quán)，違反操作規(guī)程，違背了人道主義原則
A.實(shí)踐性、繼承性
B.時(shí)代性、人道性
C.人道性、全人類性
D.全人類性、繼承性
E.人道性、實(shí)踐性
最新試題
主動(dòng)安樂(lè)死是指（）。
整體護(hù)理具有如下意義，但不包括（）。
臨終關(guān)懷的倫理意義表現(xiàn)在（）
相傳張仲景在50歲左右的時(shí)候，曾擔(dān)任過(guò)湖南長(zhǎng)沙的太守。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，他始終沒(méi)有忘記自己是一個(gè)醫(yī)生，仍然積極地為百姓診治疾病。按照當(dāng)時(shí)封建制度的規(guī)定，太守是不允許進(jìn)入民間屋舍的，更不能私下隨便給病人看病。為了能及時(shí)搶救病人，他想出了個(gè)主意，每逢初一和十五兩天，便大開(kāi)衙門，不問(wèn)政事，讓有病的群眾進(jìn)來(lái)，他坐在公堂上給病人治病。時(shí)間長(zhǎng)了，形成了慣例，每逢初一，十五的日子，各方病人都聚集在衙門前候診，始被人稱為"坐堂大夫"。以后中藥鋪皆以"堂"為名，原因據(jù)說(shuō)就在這里。張仲景去世后，長(zhǎng)沙百姓在迎盤街修建了張公四祠，以表達(dá)人們對(duì)他的愛(ài)戴和懷念。這個(gè)案例反映的醫(yī)德思想是（）
某老年患者身患肺癌晚期，生命垂危，家屬明確要求不惜一切代價(jià)地進(jìn)行搶救，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)該（）
體現(xiàn)醫(yī)師克已美德的做法是（）。
某中年男患者因心臟病發(fā)作被送到急診室。癥狀及檢查結(jié)果均明確提示心肌梗死?；颊吆芮逍?，但拒絕住院，堅(jiān)持要回家。此時(shí)醫(yī)生應(yīng)該（）
我國(guó)社會(huì)主義醫(yī)德原則確立的時(shí)間是（）
我國(guó)古代醫(yī)德，無(wú)論是醫(yī)療，還是護(hù)理，主要受到哪家思想的影響（）
將人體實(shí)驗(yàn)分為臨床性與非臨床性研究并提出不同道德原則的醫(yī)德文獻(xiàn)是（）