A.道家
B.儒家
C.法家
D.墨家
E.儒家和道家
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A.該醫(yī)生沒有征得死亡病人家屬同意,自行摘走角膜,違反了知情同意權(quán)
B.該醫(yī)生為了搶救患者才摘走角膜,他的做法沒有錯誤
C.該病人已死亡,不用征求家屬的同意
D.醫(yī)生有自主權(quán)摘走角膜,但最好跟家屬商量一下
E.該醫(yī)生不用請示上級同意,也不用和家屬商量
A、病情嚴(yán)重的人
B、年齡大的患者
C、經(jīng)濟(jì)條件差的患者
D、生命質(zhì)量高、價值大的人
E、經(jīng)濟(jì)條件好的人
A.自愿捐獻(xiàn)
B.互換器官
C.器官買賣
D.強(qiáng)行摘取
E.其他途徑
A.受者在家庭中的地位
B.受者過去的成就
C.受者未來可能的貢獻(xiàn)
D.移植的禁忌證與適應(yīng)證
E.受者的經(jīng)濟(jì)承受能力
A、治療和護(hù)理并重
B、重治療,輕護(hù)理
C、重護(hù)理,輕治療
D、重病人,輕家屬
E、促使病人早日結(jié)束生命
最新試題
臨床醫(yī)學(xué)意外損傷的賠償原則()
生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式的基本觀點(diǎn)是()。
臨床醫(yī)學(xué)研究中的受試者選擇原則()
體現(xiàn)知情同意原則的是( )
體現(xiàn)不傷害原則的是()。
人人享受衛(wèi)生保健是體現(xiàn)()。
提高醫(yī)療質(zhì)量的思想保障是()。
醫(yī)務(wù)人員的道德義務(wù)是()。
把有限的衛(wèi)生資源配置到最能產(chǎn)生社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的做法是體現(xiàn)()
奠定位薩里的醫(yī)學(xué)地位的文獻(xiàn)( )