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A.直觀性原則
B.啟發(fā)性原則
C.鞏固性原則
D.循序漸進(jìn)原則
A.教育目的
B.培養(yǎng)目標(biāo)
C.教學(xué)目標(biāo)
D.課堂目標(biāo)
A.把班集體作為教師權(quán)威和意志的再現(xiàn)
B.確保班級(jí)教與學(xué)不受干擾
C.把班級(jí)集體作為學(xué)生自我教育的主體
D.確保教師對(duì)班級(jí)預(yù)先期望能達(dá)到
A.知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合
B.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合
C.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合
D.城市教育與農(nóng)村教育相結(jié)合
最新試題
進(jìn)入20世紀(jì)后教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點(diǎn)?談?wù)勀愕捏w會(huì)。
教育上的“拔苗助長(zhǎng)”違背了人的身心發(fā)展的順序性規(guī)律。
如何樹立教師的威信?
學(xué)生認(rèn)識(shí)與人類認(rèn)識(shí)過程明顯不同,下列不是其顯著特點(diǎn)的是
教師勞動(dòng)的個(gè)體性主要是由勞動(dòng)對(duì)象是活生生的個(gè)體的特點(diǎn)所決定的。
既是教師從事教育教學(xué)工作的重要工具,又是傳播知識(shí)和影響學(xué)生的重要手段的是
“勞心者治人,勞力者治于人,治于人者食人,治人者食于人。”反映了古代教育與生產(chǎn)實(shí)踐相分離和對(duì)立的特點(diǎn)。
下列哪一項(xiàng)屬于道家學(xué)派的主張?
學(xué)生的受教育權(quán)不包括()。
以“教育的多元化”為主要特征的是()