問(wèn)答題

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綠色塑料
①塑料問(wèn)世后,即被人們廣泛地應(yīng)用到了幾乎所有的領(lǐng)域。但是,在塑料應(yīng)用極大地促進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展,豐富和改善人們物質(zhì)文化生活的同時(shí),也帶來(lái)嚴(yán)重的"白色污染"問(wèn)題。塑料不會(huì)自行"腐爛",如果塑料薄膜長(zhǎng)期存在于田間,不僅妨礙耕作,而且破壞土壤自身的水肥及微生物平衡,對(duì)農(nóng)作物生長(zhǎng)造成不利影響。發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)使用后的塑料曾采用過(guò)掩埋!焚燒和回收利用等方法進(jìn)行處理,但都存在這樣那樣的不足。為此,從20世紀(jì)70年代開(kāi)始,中外許多科學(xué)家為解決"白色污染"問(wèn)題,紛紛投身于"綠色塑料"--可降解塑料的研制。
②所謂"綠色塑料",并不是指綠顏色的塑料,而是指能夠自行降解和再利用,不會(huì)污染環(huán)境的塑料。具體地說(shuō),就是指在一定使用期限內(nèi)具有與普通塑料制品同樣的功效,而在完成一定的功效后能迅速自行降解,與自然環(huán)境同化的一類(lèi)聚合物。因?yàn)樗鼘?duì)保護(hù)環(huán)境具有重大意義,所以被稱為"綠色塑料"。
③"綠色塑料"的品種很多,這里只介紹光降解型塑料、天然高分子型塑料、微生物高分子型塑料和轉(zhuǎn)基因型塑料四種。
④光降解型塑料是在聚合物中添加少量光敏劑生產(chǎn)出來(lái)的塑料。我國(guó)科學(xué)家從20世紀(jì)80年代就開(kāi)始了對(duì)光降解型塑料的研制。中科院上海有機(jī)化學(xué)研究所和長(zhǎng)春應(yīng)用化學(xué)研究所研制的光敏劑及其光降解聚乙烯地膜,早在1995年就通過(guò)了技術(shù)鑒定,并在推廣中證明這一技術(shù)已經(jīng)成熟。光降解聚乙烯地膜在光照下,可分解成4×4平方厘米的碎片,即使以后不再分解長(zhǎng)期存在于土壤中,也不會(huì)給土壤物化性能帶來(lái)影響,對(duì)土壤養(yǎng)分造成破壞。
⑤天然高分子型塑料是利用纖維素、木質(zhì)素等天然物質(zhì),用化學(xué)方法制成的塑料。比如,日本工業(yè)技術(shù)研究院利用農(nóng)作物下腳料,如豆秸等制成的可降解農(nóng)用地膜就是其中的一種。這種天然高分子塑料地膜具有極好的透明度和伸展性,埋在土中只需數(shù)日,即可被微生物分解為二氧化碳和水,不會(huì)污染環(huán)境。
⑥微生物高分子型塑料,是由一種叫真核產(chǎn)堿性細(xì)菌先在葡萄糖溶液中生產(chǎn)出生化聚酯,再經(jīng)進(jìn)一步加工生產(chǎn)出的生物塑料。德國(guó)格丁根大學(xué)的微生物學(xué)家通過(guò)對(duì)一種細(xì)菌的特定基因隔離,使植物細(xì)胞內(nèi)部生成聚酯,再利用這種聚酯制成植物型生化塑料。這種塑料在細(xì)菌作用下也可分解成水和二氧化碳,不但不污染環(huán)境,而且還可用做肥料回歸大自然。
⑦轉(zhuǎn)基因型塑料是由美國(guó)密執(zhí)安州立大學(xué)教授索姆維爾等人研制的。他們利用生物工程技術(shù),從一種叫做營(yíng)養(yǎng)佳良產(chǎn)堿桿菌的土壤細(xì)菌中分離出生產(chǎn)塑料的基因,然后把這一基因轉(zhuǎn)移到一種遺傳結(jié)構(gòu)墑單的油菜子屬植物中,培育出一種適宜種植的名叫多羥丁酸的塑料植物。這種植物的葉、稈、根都能長(zhǎng)出多羥丁酸顆粒塑料,用這種顆粒制成的塑料可以完全被降解。受索姆維爾研究的啟發(fā),美國(guó)密茨根大學(xué)的生物學(xué)家則干脆將這種塑料基因直接植入土豆和玉米之中,在人工控制下生長(zhǎng)出不含有害成分的生物塑料。不久,人們就可以像種植莊稼那樣大面積種植和收獲塑料了。
⑧目前,可降解型塑料大多還處在研究或試產(chǎn)階段,距大規(guī)模推廣使用還有一段時(shí)間,但科學(xué)家卓有成效的研究已經(jīng)為人們展現(xiàn)出光明的前景。我們堅(jiān)信,隨著研究的加速進(jìn)展,綠色環(huán)保塑料的新時(shí)代一定會(huì)很快到來(lái)。

通讀全文,說(shuō)說(shuō)文章圍繞“綠色塑料”說(shuō)明了什么內(nèi)容。

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3.問(wèn)答題

閱讀下面材料,回答問(wèn)題。
波茲曼的詛咒美國(guó)文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂(lè)死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過(guò)程中,我確實(shí)時(shí)時(shí)聽(tīng)見(jiàn)一聲聲急切有力的喝問(wèn):難道我們真的要把自己娛樂(lè)死?無(wú)人能否認(rèn)電視帶來(lái)的便利,問(wèn)題在于,這種便利在總體上是推進(jìn)了文化,還是損害了文化。波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代,人們主要通過(guò)書(shū)籍來(lái)交流思想和傳播信息。在書(shū)籍的閱讀中,我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反,電視則以現(xiàn)時(shí)為中心,所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號(hào),作為一種媒介,它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾,它有時(shí)甚至忌諱思考,因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。在波茲曼看來(lái),做一個(gè)有文化的人,就是置身于人類(lèi)精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書(shū)籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么,電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面--娛樂(lè)。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化,我們只能恰如其分地稱之為娛樂(lè)。并不是說(shuō)娛樂(lè)和文化一定勢(shì)不兩立,問(wèn)題也不在于電視展示了娛樂(lè)性內(nèi)容,而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)。波茲曼的結(jié)論是,在電視的強(qiáng)勢(shì)影響下,一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂(lè)的程度而被人們接受,因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂(lè)。"除了娛樂(lè)業(yè)沒(méi)有其他行業(yè)"--到了這個(gè)地步,本來(lái)意義上的文化就蕩然無(wú)存了。波茲曼是把美國(guó)作為典型來(lái)對(duì)電視文化進(jìn)行分析和批判的,但是,電視主宰文化、文化變成娛樂(lè)的傾向卻是世界性的。譬如說(shuō),在我們這里,通過(guò)電視劇學(xué)習(xí)歷史,而歷史僅僅作為戲說(shuō)、也就是作為娛樂(lè)而存在,消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說(shuō),在我們這里,電視也成了印刷媒介的榜樣,報(bào)紙和雜志紛紛向電視看齊,蛻變成了"電視型印刷媒介"。且不說(shuō)那些純粹娛樂(lè)性的時(shí)尚雜志,只要翻開(kāi)幾乎任何一種報(bào)紙,你都會(huì)看到一個(gè)所謂文化版面,所報(bào)道的全是娛樂(lè)圈的新聞和大小明星的逸聞。這無(wú)可辯駁地表明,文化即娛樂(lè)日漸成為新的約定俗成,只有娛樂(lè)才是文化即將成為不爭(zhēng)的事實(shí)。赫胥黎曾預(yù)言:一旦無(wú)人想讀書(shū),無(wú)人想知道真理,一旦文化成為滑稽戲,文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為,赫胥黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過(guò)悲嘆,我相信,只要人類(lèi)精神存在一天,文化就決不會(huì)滅亡。不過(guò),我無(wú)法否認(rèn),對(duì)于文化來(lái)說(shuō),一個(gè)娛樂(lè)至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中,任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待,人們不能容忍不是娛樂(lè)的文化,非把嚴(yán)肅化為娛樂(lè)不可;如果做不到,就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂(lè)。面對(duì)這樣的行徑,我的感覺(jué)是,波茲曼的書(shū)名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒。

作者既說(shuō)波茲曼的結(jié)論“也許太過(guò)悲觀”,又說(shuō)“波茲曼的書(shū)名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒”,對(duì)此應(yīng)當(dāng)如何理解?
4.問(wèn)答題

閱讀下面材料,回答問(wèn)題。
波茲曼的詛咒美國(guó)文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂(lè)死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過(guò)程中,我確實(shí)時(shí)時(shí)聽(tīng)見(jiàn)一聲聲急切有力的喝問(wèn):難道我們真的要把自己娛樂(lè)死?無(wú)人能否認(rèn)電視帶來(lái)的便利,問(wèn)題在于,這種便利在總體上是推進(jìn)了文化,還是損害了文化。波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代,人們主要通過(guò)書(shū)籍來(lái)交流思想和傳播信息。在書(shū)籍的閱讀中,我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反,電視則以現(xiàn)時(shí)為中心,所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號(hào),作為一種媒介,它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾,它有時(shí)甚至忌諱思考,因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。在波茲曼看來(lái),做一個(gè)有文化的人,就是置身于人類(lèi)精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書(shū)籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么,電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面--娛樂(lè)。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化,我們只能恰如其分地稱之為娛樂(lè)。并不是說(shuō)娛樂(lè)和文化一定勢(shì)不兩立,問(wèn)題也不在于電視展示了娛樂(lè)性內(nèi)容,而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)。波茲曼的結(jié)論是,在電視的強(qiáng)勢(shì)影響下,一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂(lè)的程度而被人們接受,因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂(lè)。"除了娛樂(lè)業(yè)沒(méi)有其他行業(yè)"--到了這個(gè)地步,本來(lái)意義上的文化就蕩然無(wú)存了。波茲曼是把美國(guó)作為典型來(lái)對(duì)電視文化進(jìn)行分析和批判的,但是,電視主宰文化、文化變成娛樂(lè)的傾向卻是世界性的。譬如說(shuō),在我們這里,通過(guò)電視劇學(xué)習(xí)歷史,而歷史僅僅作為戲說(shuō)、也就是作為娛樂(lè)而存在,消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說(shuō),在我們這里,電視也成了印刷媒介的榜樣,報(bào)紙和雜志紛紛向電視看齊,蛻變成了"電視型印刷媒介"。且不說(shuō)那些純粹娛樂(lè)性的時(shí)尚雜志,只要翻開(kāi)幾乎任何一種報(bào)紙,你都會(huì)看到一個(gè)所謂文化版面,所報(bào)道的全是娛樂(lè)圈的新聞和大小明星的逸聞。這無(wú)可辯駁地表明,文化即娛樂(lè)日漸成為新的約定俗成,只有娛樂(lè)才是文化即將成為不爭(zhēng)的事實(shí)。赫胥黎曾預(yù)言:一旦無(wú)人想讀書(shū),無(wú)人想知道真理,一旦文化成為滑稽戲,文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為,赫胥黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過(guò)悲嘆,我相信,只要人類(lèi)精神存在一天,文化就決不會(huì)滅亡。不過(guò),我無(wú)法否認(rèn),對(duì)于文化來(lái)說(shuō),一個(gè)娛樂(lè)至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中,任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待,人們不能容忍不是娛樂(lè)的文化,非把嚴(yán)肅化為娛樂(lè)不可;如果做不到,就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂(lè)。面對(duì)這樣的行徑,我的感覺(jué)是,波茲曼的書(shū)名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒。

文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀,請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。
5.問(wèn)答題

觀看視頻,根據(jù)要求回答問(wèn)題。
題目:《三個(gè)國(guó)家的老師教學(xué)生畫(huà)蘋(píng)果》
視頻描述:有三位分別來(lái)自中國(guó)、日本和美國(guó)的老師教學(xué)生畫(huà)蘋(píng)果。中國(guó)老師走進(jìn)教室說(shuō):"同學(xué)們,上一節(jié)美術(shù)課我們學(xué)習(xí)了畫(huà)水杯,這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)畫(huà)蘋(píng)果。大家先觀察我是怎樣畫(huà)的。注意,先畫(huà)一個(gè)正方形,注意,這個(gè)正方形要畫(huà)得輕一些,因?yàn)樽詈笠恋?hellip;…好了,老師畫(huà)完了?,F(xiàn)在請(qǐng)大家拿出美術(shù)本開(kāi)始畫(huà)。"--中國(guó)學(xué)生一次就畫(huà)出了最像蘋(píng)果的"蘋(píng)果"。日本老師手拿著一個(gè)蘋(píng)果走進(jìn)教室:"同學(xué)們,這是什么?……對(duì),這是蘋(píng)果。大家喜不喜歡?如果喜歡,大家可以看一看,聞一聞,摸一摸……但這個(gè)蘋(píng)果不能吃,因?yàn)橹挥幸粋€(gè),我們這一節(jié)課要學(xué)習(xí)畫(huà)蘋(píng)果。"然后,將蘋(píng)果放在講臺(tái)上,"現(xiàn)在,大家可以畫(huà)蘋(píng)果了。"--學(xué)生自己觀察著蘋(píng)果,第一次畫(huà)得可能像梨,第二次畫(huà)得就有些像蘋(píng)果了。美國(guó)老師提著一籃子蘋(píng)果走進(jìn)教室:"同學(xué)們,這是什么?……對(duì),是蘋(píng)果。大家喜不喜歡?如果喜歡,大家可以上來(lái)拿一個(gè)。"同學(xué)們各自拿了一個(gè)蘋(píng)果,老師接著說(shuō):"大家可以看一看,聞一聞,摸一摸,玩一玩。這些蘋(píng)果老師都洗干凈了,如果喜歡,還可以把它吃掉。"一段時(shí)間過(guò)去了,許多同學(xué)已經(jīng)吃掉了蘋(píng)果。這時(shí),老師開(kāi)始布置任務(wù):"同學(xué)們,我們這一節(jié)課要畫(huà)蘋(píng)果,現(xiàn)在請(qǐng)大家在自己的本子上畫(huà)上蘋(píng)果。"--蘋(píng)果已經(jīng)吃掉了,學(xué)生第一次畫(huà)得可能像南瓜,第二次可能像梨,第三次畫(huà)得才有點(diǎn)像蘋(píng)果。

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