問(wèn)答題書(shū)信的記憶生活的時(shí)尚,讓今天的人們?cè)僖膊槐厝リP(guān)注書(shū)信是否存在于自己的生活中。因?yàn)楝F(xiàn)代高科技文明所帶來(lái)的生活享受以及生活方式的改變,顯然已經(jīng)讓人們放棄了用"書(shū)信"去書(shū)寫(xiě)內(nèi)心情感的想法,越來(lái)越多的人不知道書(shū)信是什么,它用來(lái)做什么,這E時(shí)代的生活,最終終止了書(shū)信的使命。在過(guò)去的久遠(yuǎn)歲月中,信是我遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)后單純?nèi)兆永锵∮械臍g樂(lè)和渴望。收信、讀信、回信,那是一種情感的聚焦和回暖,是一種人與人之間生活時(shí)空的對(duì)接與相疊。透過(guò)文字,那個(gè)思念里的故鄉(xiāng)就會(huì)浮現(xiàn)在眼前,仍是那么的熟悉而且真實(shí)貼切。在我書(shū)寫(xiě)的一封封家書(shū)里,落筆處是我對(duì)親人的想念,是我向他們匯報(bào)自己生活和工作情況的訴說(shuō),是我感受外面精彩世界的娓娓道來(lái)。那種年月,小小的書(shū)信承載著我與親朋間最大的情感空間。書(shū)信也是我溫暖和慰藉生活的通道,是我們這些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之人的情感守望,也是我們生活里不可缺少的調(diào)味汁和精神養(yǎng)分。它支撐著我們度過(guò)了一段美好的人生時(shí)光。"洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng),欲作家書(shū)意萬(wàn)重。惟恐匆匆說(shuō)不盡,行人臨發(fā)又開(kāi)封。"一封小小的書(shū)信,寄托了多少情思,寄托了多少人的內(nèi)心情感。如今,我們已不再等待書(shū)信,也不愿用筆去寫(xiě)下內(nèi)心想要訴說(shuō)的東西,若是有送報(bào)的郵差捎來(lái)幾封信,倒會(huì)讓你覺(jué)得稀奇.拆開(kāi)看,信封里除了廣告,便會(huì)是一些收費(fèi)通知或?qū)~單什么的。莫非我們想要同另一個(gè)人私下說(shuō)的話,都已用電話和E-mail說(shuō)完?信的時(shí)代終結(jié)后,我不知道我們還能盼望什么。請(qǐng)分析解釋文末“信的時(shí)代終結(jié)后,我不知道我們還能盼望什么”表達(dá)了作者怎樣的情感?

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1.問(wèn)答題

書(shū)信的記憶
生活的時(shí)尚,讓今天的人們?cè)僖膊槐厝リP(guān)注書(shū)信是否存在于自己的生活中。因?yàn)楝F(xiàn)代高科技文明所帶來(lái)的生活享受以及生活方式的改變,顯然已經(jīng)讓人們放棄了用"書(shū)信"去書(shū)寫(xiě)內(nèi)心情感的想法,越來(lái)越多的人不知道書(shū)信是什么,它用來(lái)做什么,這E時(shí)代的生活,最終終止了書(shū)信的使命。在過(guò)去的久遠(yuǎn)歲月中,信是我遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)后單純?nèi)兆永锵∮械臍g樂(lè)和渴望。收信、讀信、回信,那是一種情感的聚焦和回暖,是一種人與人之間生活時(shí)空的對(duì)接與相疊。透過(guò)文字,那個(gè)思念里的故鄉(xiāng)就會(huì)浮現(xiàn)在眼前,仍是那么的熟悉而且真實(shí)貼切。在我書(shū)寫(xiě)的一封封家書(shū)里,落筆處是我對(duì)親人的想念,是我向他們匯報(bào)自己生活和工作情況的訴說(shuō),是我感受外面精彩世界的娓娓道來(lái)。那種年月,小小的書(shū)信承載著我與親朋間最大的情感空間。書(shū)信也是我溫暖和慰藉生活的通道,是我們這些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之人的情感守望,也是我們生活里不可缺少的調(diào)味汁和精神養(yǎng)分。它支撐著我們度過(guò)了一段美好的人生時(shí)光。"洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng),欲作家書(shū)意萬(wàn)重。惟恐匆匆說(shuō)不盡,行人臨發(fā)又開(kāi)封。"一封小小的書(shū)信,寄托了多少情思,寄托了多少人的內(nèi)心情感。如今,我們已不再等待書(shū)信,也不愿用筆去寫(xiě)下內(nèi)心想要訴說(shuō)的東西,若是有送報(bào)的郵差捎來(lái)幾封信,倒會(huì)讓你覺(jué)得稀奇.拆開(kāi)看,信封里除了廣告,便會(huì)是一些收費(fèi)通知或?qū)~單什么的。莫非我們想要同另一個(gè)人私下說(shuō)的話,都已用電話和E-mail說(shuō)完?信的時(shí)代終結(jié)后,我不知道我們還能盼望什么。

“這E時(shí)代的生活,最終終止了書(shū)信的使命”中“書(shū)信的使命”是什么?
2.問(wèn)答題“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式,在我們頭腦中已不知不覺(jué)地根深蒂固。事實(shí)上,若是某種數(shù)學(xué)問(wèn)題的話,說(shuō)正確答案只有一個(gè)是對(duì)的。但麻煩的是,生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問(wèn)題那樣。過(guò)去行之有效的方法,到了現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱?,如果你認(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話,當(dāng)你找到某個(gè)答案以后,就會(huì)止步不前。因此,不滿足于一個(gè)答案,不放棄探求,這一點(diǎn)非常重要。然而,尋求第二種答案,或是解決問(wèn)題的其他路徑和新的方法,有賴于創(chuàng)造性的思維。那么,創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢?有人是這樣回答的:"富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí),使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù),從數(shù)學(xué)到插花,不精通各種知識(shí)就一事無(wú)成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合,形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后,也可能在六個(gè)月之后、六年之后,但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)。"我對(duì)此完全贊同,知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材,但這并不是說(shuō),光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造力。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵,在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維,必須有探求新事物,并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí),在此基礎(chǔ)上,持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。認(rèn)為"我不具備創(chuàng)造力"的人當(dāng)中,有的覺(jué)得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛(ài)因斯坦以及莎士比亞他們的,從而進(jìn)行自我壓制。不言而喻,在創(chuàng)造的宇宙里,貝多芬、愛(ài)因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星,然而在大多數(shù)情況下,即便是他們,也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反,這種非凡的靈感,往往產(chǎn)生于這樣的過(guò)程:關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法,并對(duì)它反復(fù)推敲,逐漸充實(shí)。由此看來(lái),區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力,主要根據(jù)之一是,擁有創(chuàng)造力的人會(huì)留意自己細(xì)小的想法。雖然他們不知道將來(lái)會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果,但他們很清楚,小的創(chuàng)意會(huì)打開(kāi)大的突破口,并堅(jiān)信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。只有貝多芬、愛(ài)因斯坦以及莎士比亞他們才具備創(chuàng)造性思維。這種說(shuō)法是不對(duì)的,為什么?
3.問(wèn)答題“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式,在我們頭腦中已不知不覺(jué)地根深蒂固。事實(shí)上,若是某種數(shù)學(xué)問(wèn)題的話,說(shuō)正確答案只有一個(gè)是對(duì)的。但麻煩的是,生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問(wèn)題那樣。過(guò)去行之有效的方法,到了現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱?,如果你認(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話,當(dāng)你找到某個(gè)答案以后,就會(huì)止步不前。因此,不滿足于一個(gè)答案,不放棄探求,這一點(diǎn)非常重要。然而,尋求第二種答案,或是解決問(wèn)題的其他路徑和新的方法,有賴于創(chuàng)造性的思維。那么,創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢?有人是這樣回答的:"富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí),使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù),從數(shù)學(xué)到插花,不精通各種知識(shí)就一事無(wú)成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合,形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后,也可能在六個(gè)月之后、六年之后,但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)。"我對(duì)此完全贊同,知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材,但這并不是說(shuō),光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造力。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵,在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維,必須有探求新事物,并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí),在此基礎(chǔ)上,持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。認(rèn)為"我不具備創(chuàng)造力"的人當(dāng)中,有的覺(jué)得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛(ài)因斯坦以及莎士比亞他們的,從而進(jìn)行自我壓制。不言而喻,在創(chuàng)造的宇宙里,貝多芬、愛(ài)因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星,然而在大多數(shù)情況下,即便是他們,也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反,這種非凡的靈感,往往產(chǎn)生于這樣的過(guò)程:關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法,并對(duì)它反復(fù)推敲,逐漸充實(shí)。由此看來(lái),區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力,主要根據(jù)之一是,擁有創(chuàng)造力的人會(huì)留意自己細(xì)小的想法。雖然他們不知道將來(lái)會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果,但他們很清楚,小的創(chuàng)意會(huì)打開(kāi)大的突破口,并堅(jiān)信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素?
4.問(wèn)答題

敬畏自然
嚴(yán)春友
人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái),宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前,人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童,只是大自然機(jī)體上普通的一部分,正像一株小草只是她的普通一部分一樣。如果說(shuō)自然的智慧是大海,那么,人類的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴,雖然這個(gè)水滴也映照著大海,但畢竟不是大海。可是,人們竟然不自量力地宣稱要用這滴水來(lái)代替大海。人類發(fā)明了種種工具,挖掘出大自然用億萬(wàn)年的時(shí)間積累下來(lái)的寶藏--煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物質(zhì),人類為自己取得的這些成就而喜形于色,然而,誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢?人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀。無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子,還是美麗可人的鮮花綠草;無(wú)論是高深莫測(cè)的星空,還是不值一提的灰塵,都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品,展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用"死"的物質(zhì)創(chuàng)造出了這樣豐富多彩的生命,而人類卻不能制造出一個(gè)哪怕是最簡(jiǎn)單的生物。就目前所知,人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn),是她最杰出的作品之一。人體共有一萬(wàn)億多個(gè)細(xì)胞,這么多的細(xì)胞不僅能夠相互協(xié)調(diào),而且每個(gè)細(xì)胞都有著與眾不同的特殊分工,每個(gè)細(xì)胞都有其特定的工作,絕對(duì)不會(huì)混淆,從而使整個(gè)人體處于高度有序的狀態(tài)。在近百年的時(shí)間中,人體細(xì)胞盡管替換許多次,但這種秩序并不會(huì)改變,最不可思議的恐怕要數(shù)我們的大腦了,它使人有喜怒哀樂(lè),能夠思維,能夠理解、想象。大自然也很",懂得"美學(xué)原則,在創(chuàng)造每個(gè)事物以及我們身體的時(shí)候運(yùn)用了各種美的規(guī)律,比如對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性等等,使人體、花朵等表現(xiàn)出難以形容的美。要造出這樣的一個(gè)人來(lái),讓一萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞協(xié)調(diào)工作,是人類的智慧所不能勝任的。

文段指出“人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀。”作者從哪些方面具體比較了“相形見(jiàn)絀”?
5.問(wèn)答題

敬畏自然
嚴(yán)春友
人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái),宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前,人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童,只是大自然機(jī)體上普通的一部分,正像一株小草只是她的普通一部分一樣。如果說(shuō)自然的智慧是大海,那么,人類的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴,雖然這個(gè)水滴也映照著大海,但畢竟不是大海??墒?,人們竟然不自量力地宣稱要用這滴水來(lái)代替大海。人類發(fā)明了種種工具,挖掘出大自然用億萬(wàn)年的時(shí)間積累下來(lái)的寶藏--煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物質(zhì),人類為自己取得的這些成就而喜形于色,然而,誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢?人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀。無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子,還是美麗可人的鮮花綠草;無(wú)論是高深莫測(cè)的星空,還是不值一提的灰塵,都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品,展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用"死"的物質(zhì)創(chuàng)造出了這樣豐富多彩的生命,而人類卻不能制造出一個(gè)哪怕是最簡(jiǎn)單的生物。就目前所知,人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn),是她最杰出的作品之一。人體共有一萬(wàn)億多個(gè)細(xì)胞,這么多的細(xì)胞不僅能夠相互協(xié)調(diào),而且每個(gè)細(xì)胞都有著與眾不同的特殊分工,每個(gè)細(xì)胞都有其特定的工作,絕對(duì)不會(huì)混淆,從而使整個(gè)人體處于高度有序的狀態(tài)。在近百年的時(shí)間中,人體細(xì)胞盡管替換許多次,但這種秩序并不會(huì)改變,最不可思議的恐怕要數(shù)我們的大腦了,它使人有喜怒哀樂(lè),能夠思維,能夠理解、想象。大自然也很",懂得"美學(xué)原則,在創(chuàng)造每個(gè)事物以及我們身體的時(shí)候運(yùn)用了各種美的規(guī)律,比如對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性等等,使人體、花朵等表現(xiàn)出難以形容的美。要造出這樣的一個(gè)人來(lái),讓一萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞協(xié)調(diào)工作,是人類的智慧所不能勝任的。

聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀闳绾卫斫狻叭祟悶樽约喝〉玫倪@些成就而喜形于色,然而,誰(shuí)能斷言哪些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢?”這句話的含義。

最新試題

寫(xiě)作題:閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作文。古詩(shī)"一種春聲渾難忘,最是長(zhǎng)安課歸時(shí)",表現(xiàn)了對(duì)童年放學(xué)后那歡快之聲的深深懷戀。今天,校園的哪一種聲音讓你"渾難忘"呢?是上下課的鈴聲、窗外的鳥(niǎo)鳴,還是老師娓娓的講課、同學(xué)朗朗的讀書(shū)聲?或者是……請(qǐng)以"最難忘,校園的那一種聲音"為題,寫(xiě)一篇不少于1000字的文章,立意自定。

題型:?jiǎn)柎痤}

言語(yǔ)的作用不包括()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

教育計(jì)劃是屬于()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

寫(xiě)作題:閱讀材料并按要求寫(xiě)作文。在心理學(xué)意義上,信念被理解為個(gè)體對(duì)于有關(guān)自然和社會(huì)的某種理論觀點(diǎn)、思想見(jiàn)解的堅(jiān)信不疑的看法。信念作為一種內(nèi)在的精神狀態(tài),同時(shí)又體現(xiàn)著個(gè)體的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。信念是從事一切活動(dòng)的激勵(lì)力量和心理動(dòng)力。根據(jù)上述材料給你的啟示,聯(lián)系實(shí)際,以"教師的信念"為題,寫(xiě)一篇議論文。要求:用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。不要脫離材料內(nèi)容或含義;觀點(diǎn)明確;分析具體,條理清晰,語(yǔ)言流暢。不少于800字。

題型:?jiǎn)柎痤}

記憶力強(qiáng)弱的重要標(biāo)志是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

幼兒園環(huán)境設(shè)計(jì)是一個(gè)“設(shè)計(jì)-實(shí)施--修正--再實(shí)施--再修正”的螺旋式發(fā)展過(guò)程,這體現(xiàn)了幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

捏鼻止血的時(shí)間是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

給幼兒酒精擦拭的部位不包括()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

幼兒園課程要啟于未發(fā),適時(shí)而教,這體現(xiàn)幼兒園課程的性質(zhì)是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

作者認(rèn)為讀萬(wàn)卷書(shū)的人很少,原因是“讀書(shū)的動(dòng)機(jī)、環(huán)境、空氣無(wú)不缺乏”,這里的“空氣”具體指什么?

題型:?jiǎn)柎痤}