社會(huì)學(xué)家查爾斯·賴特在《大眾傳播：功能的探討》一書中明確提出了大眾傳播的“（）功能”，即大眾傳播在傳播知識(shí)、價(jià)值、社會(huì)規(guī)范等方面起著重要作用。

在《大眾傳播：功能的探討》一書中，補(bǔ)充了娛樂功能，提出“四功能說”的是（）

如果其中任何一項(xiàng)因素的性質(zhì)或含量“過”或“不及”，超出大眾媒介的生態(tài)耐力的界限之外，違反了（）規(guī)律，就會(huì)對(duì)它的生存與發(fā)展構(gòu)成致命的損害。

美國政治專欄作家李普曼較早地意識(shí)到大眾媒介營造著的特殊世界，提出了“（）環(huán)境”的概念。

傳播學(xué)的興起建立在“三論”的基礎(chǔ)，“三論”是（）

有一種媒介效果理論認(rèn)為，受眾就像一個(gè)個(gè)的靶子，而媒介的信息就像發(fā)射中的子彈，受眾只要被子彈擊中，就會(huì)應(yīng)聲倒地。這種媒介效果理論稱作（）。

哈羅德·伊尼斯最主要的傳播學(xué)代表作是1950年的《（）與傳播》和1951年的《傳播的偏向》。

以下哪一種理論用一句通俗的話來說是“媒介不能決定人們?cè)趺聪耄軟Q定人們想什么”？（）

1964年，雷蒙·包爾哪篇文章的發(fā)表，被視為魔彈論葬禮上的布道？（）

傳播學(xué)研究中“守門”理論的創(chuàng)立者是（），這一理論成為揭示新聞或信息傳播過程內(nèi)在的控制機(jī)制的重要理論。