A.《太平御覽》
B.《永樂大典》
C.《四庫全書》
D.《古今圖書集成》
E.《藝文類聚》
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A.由西域傳入中原的大乘佛教
B.由陸路傳入朝鮮、日本、越南的大乘佛教
C.由水路傳入中南半島和南洋群島的小乘佛教
D.越過印度北部高山傳入我國藏區(qū)的藏傳佛教
E.由水路傳入中原的大乘佛教
A.顏師古
B.韓愈
C.柳宗元
D.李白
E.杜甫
A.斗
B.牛
C.翼
D.軫
E.女
A.《論語》
B.《荀子》
C.《國語》
D.《春秋》
E.《韓非子》
A.前者偏重主觀唯心主義,后者是客觀唯心主義
B.前者強(qiáng)調(diào)“積學(xué)成圣”即后天的學(xué)習(xí),后者強(qiáng)調(diào)直指本心即知即是行
C.前者要求“存天理,滅人欲”,后者注重張揚(yáng)個(gè)性
D.前者向內(nèi)心求理,后者向外物求理
E.前者屬于今文經(jīng)學(xué),后者屬于古文經(jīng)學(xué)
最新試題
“禮”在中國古代的內(nèi)容非常豐富,主要包括()
對啟發(fā)式教育有了進(jìn)一步深入的見解,認(rèn)為運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法既要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,又要注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的是()
強(qiáng)大族群對弱小族群赤裸的戰(zhàn)爭關(guān)系,終止于()
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東晉()的田園詩是反映作家渴望回歸自然的典范之作。
枚乘《七發(fā)》的問題,大體由()改造而成。
在“中西古今”論爭中,頑固派“惡西學(xué)如仇”,堅(jiān)持()
永嘉時(shí)期漢族人群的大規(guī)模遷徙是從今河北、山東、河南地區(qū)向()的遷移。
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