關于枕頭，現(xiàn)代人比前人的認識和經(jīng)驗都要多得多，但是人們記得最（）的話，卻是古人說的“高枕無憂”，現(xiàn)在被（）最多的，恰恰也是這句話，“高枕”被認為是頸椎問題的誘因之一。

普及歷史知識，形式多種多樣，可以是專業(yè)的史學論著，可以是各種形式的歷史講座，也可以是影視劇。但在多種多樣的形式中，有一點應是（）的，即在處理歷史題材、普及歷史知識的時候需要尊重歷史真實、需要對歷史發(fā)展的大趨勢抱有（）之心，而不能（）地憑自己的喜好去“創(chuàng)造”。

籌算應用了大約兩千年，對中國古代數(shù)學的發(fā)展功不可沒。但籌算有個嚴重缺點，就是運算過程不保留。元朝數(shù)學家朱世杰能用籌算解四元高次方程，其數(shù)學水平居世界領先地位，但是他的方法難懂、運算過程又不能保留，因而（）。中國古代數(shù)學不能發(fā)展為現(xiàn)代數(shù)學，籌算方法的（）是個重要原因。

建筑設計，是一個科學問題，也是一個民主決策問題，規(guī)劃設計要（）專業(yè)人士的意見，（）藝術創(chuàng)新，但是，城市公共建筑的設計規(guī)劃，又是重要的公共事務，需要遵循民主決策、公開決策的原則，通過制度化的渠道，（）公眾尤其是當?shù)孛癖姷囊庖姟?/p>

物品的預設用途為用戶提供了該如何操作的線索，比如平板是用來推的，旋鈕是用來轉的。如果物品的預設用途在設計中得到（）體現(xiàn)，用戶一看便知如何操作，無須借助任何的圖解、標志和說明。如果簡單物品也需要用圖解、標志和說明書來（）操作方法，這個設計就是（）的。

在量子理論產(chǎn)生之前，人類在宏觀世界里從未觀測到任何負能量的物質。把真空的能量定為零的經(jīng)典物理學，無法（）一種比真空具有更少能量的物質，而在量子理論中，真空不再是（），每時每刻都有大量的虛粒子對（一種永遠不能直接檢測到、但其存在確實具有可測量效應的粒子）產(chǎn)生和湮滅。

近代以來，史學界發(fā)展出幾種“專門之學”，即簡帛學、敦煌學、徽學、黑城學等，主要對象是出土或傳世的文書，包括簡帛文書、敦煌吐魯番文書、徽州文書、黑城文書，時間跨度從戰(zhàn)國秦漢直至明清。雖然這些研究的對象多是文書，中國卻并沒有自己的“古文書學”。原因當然是多方面的，其中一個重要原因，就是這些研究是隨著出土或傳世文書的不斷發(fā)現(xiàn)而逐步擴大興盛，卻又各自為界。所以，只有在文書數(shù)量足夠多，研究足夠豐富、積累足夠厚重、交流足夠頻繁的情況下，才有可能建立“中國古文書學”。這段文字主要反映了史學界怎樣的研究狀況（）

隨著債務置換計劃的實施，地方債到期不能償付的風險基本消弭，剛性兌付再一次得到確保。但地方債管理要真正走向規(guī)范化，還有許多技術問題有待解決，其中最為突出的就是地方政府的信用評級問題。信用評級是債券定價的基礎。直接關乎發(fā)行方的融資成本，但由于信用評級標準不明確，東部發(fā)達地區(qū)和西部欠發(fā)達地區(qū)的政府信用評級一樣，地方政府信用和國家信用評級一樣，甚至還出現(xiàn)地方債利率低于國債利率的情形，這在理論上顯然是說不通的，也完全不能反映“市場在資源配置中起決定性作用”的要求。這段文字意在強調（）。

心理學家發(fā)現(xiàn)，人們對世界的認識受到兩種基本需求的驅動：第一，我們對世界的認識有種“一致性需求”，希望世界的運動符合我們的信仰、理念、態(tài)度、經(jīng)驗和預期，即使現(xiàn)實與我們自身的預期不一致，我們也要改變外在的證據(jù)來使它符合我們內在的期望；第二，人類需要對外在環(huán)境產(chǎn)生一種控制感，我們不希望自己在現(xiàn)實面前無能為力、無所適從，我們需要找到某種自己能夠理解、控制、描述、解釋和預測的可能性。文中的心理學發(fā)現(xiàn)可以解釋下列哪一行為（）

長期以來，政府對公共事務的處理處于相對壟斷狀態(tài)。隨著社會轉型加劇，社會治理遇到的挑戰(zhàn)越來越多，政府已無力也沒有必要去處理諸多繁雜的社會性事務。這一局面的出現(xiàn)，迫切要求厘清政府與社會的關系，社會能處理的交給社會，政府只是進行宏觀調控和監(jiān)督等必須由政府自身完成的事務，也就是從全能型政府轉變?yōu)榉招驼Ｕ徺I公共服務，有助于剝離政府的一部分職能，擴大社會自我服務的空間，使社會有能力進行自我管理和自我服務，最終促進社會整體效率的提高。這段文字意在強調（）。