A.閩學(xué)
B.關(guān)學(xué)
C.濂學(xué)
D.洛學(xué)
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A.《讀通鑒論》
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A.關(guān)于宇宙本體問題,王船山發(fā)揮宋代哲學(xué)家張載的“氣”一元論觀點(diǎn),認(rèn)為世界是以“氣”為物質(zhì)始基而構(gòu)成的,所以,日月、雷風(fēng)、水火、山澤……都是“氣聚之客形”。顯然,這帶有唯物的因素。
B.王船山在“道”“器”問題上認(rèn)為沒有虛無、孤立的“道”(規(guī)律),“道”必須依存于“器”(客觀事物)。
C.宇宙間的一切事物都在不停地變動(dòng),動(dòng)是絕對(duì)的,這是王船山另一種重要哲學(xué)觀點(diǎn)。他說:“太虛者,本動(dòng)者也。動(dòng)以入動(dòng),不息不滯。”從此出發(fā),他提出天地萬物“變化日新”的見解。
D.王船山認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是“世益降,物益?zhèn)?rdquo;,即一代勝過一代,即使是被人們美化為理想社會(huì)的遠(yuǎn)古“三代”,實(shí)際上也遠(yuǎn)不及現(xiàn)今之世。
E.王船山主張絕對(duì)君權(quán),主張尊君的重要性。他認(rèn)為君主是“天下之公”,如果君主沒有絕對(duì)的君權(quán),國(guó)家就會(huì)敗亡
最新試題
以下文化事物和現(xiàn)象,與湯加、裴濟(jì)、圖瓦盧等太平洋島國(guó)無關(guān)的是()
漢武帝時(shí),董仲舒提出(),使?jié)h代的文化政策發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變。
賈思勰的《齊民要術(shù)》是一部規(guī)模宏大、豐富多彩的()科學(xué)專著。
巴拿馬的官方語言為西班牙語。巴拿馬所處的文化圈是()
我國(guó)某文化區(qū)傳統(tǒng)民居多為白墻黑檐的樓房。該文化區(qū)是()
端午節(jié)的特色飲食是吃(),山東各地還有吃艾葉煮雞蛋的習(xí)俗。
我國(guó)少數(shù)民族分布最多的文化區(qū)是()
齊文化圈的形成是伴隨著()霸業(yè)的形成而形成的。
下列關(guān)于中國(guó)地域文化的描述中屬于“四川盆地文化”的是()
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