A.《改造我們的學(xué)習(xí)》
B.《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》
C.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》
D.《星星之火，可以燎原》
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A.主體性
B.客觀性
C.多維性
D.社會(huì)歷史性
A.圣人的權(quán)威
B.實(shí)踐
C.少數(shù)服從多數(shù)
D.主觀驗(yàn)證主觀
A.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一
B.對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
C.理性認(rèn)識(shí)
D.感性認(rèn)識(shí)
A.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互制約
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
C.理論能夠指導(dǎo)實(shí)踐
D.理論能夠推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展
A.文化實(shí)踐
B.政治實(shí)踐
C.科技實(shí)踐
D.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐
最新試題
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。