起點(diǎn)認(rèn)知時(shí)的深刻程度、廣度，決定了最后創(chuàng)造的可能。

碎片化對(duì)我們認(rèn)知世界是沒有影響的。

在進(jìn)行價(jià)值主體的尖銳對(duì)抗時(shí)，必須堅(jiān)持價(jià)值主體的優(yōu)先級(jí)。

論據(jù)之間應(yīng)該是相互融合聯(lián)系的，且越多越好。

白馬非馬的辯論成立在色非形的認(rèn)知上。

辯論中，對(duì)方辯手必須回答的問題是對(duì)方視角中，價(jià)值主體與概念的映射關(guān)系。

辯論中，我方應(yīng)該主動(dòng)放棄對(duì)方不予理會(huì)的立論依據(jù)。

論辯培養(yǎng)的是獨(dú)立的思維能力。

三段論是西方邏輯學(xué)的一個(gè)重要成果。

類比可以非常直觀鮮明地表達(dá)本方復(fù)雜的概念。