A.馬克思主義哲學(xué)
B.科學(xué)社會(huì)主義理論
C.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
D.唯物主義辯證法
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A.世界的統(tǒng)一性
B.世界的運(yùn)動(dòng)變化
C.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的不可分割性
D.時(shí)間和空間的不可分割性
A.科學(xué)實(shí)驗(yàn)
B.教育實(shí)踐
C.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐
D.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐
A.事物中維持其存在的方面
B.事物中維持其運(yùn)動(dòng)的方面
C.事物中促使其滅亡的方面
D.事物中促使其發(fā)展的方面
A.猿腦變成人腦
B.社會(huì)分工
C.語言的產(chǎn)生
D.社會(huì)性勞動(dòng)
A.大衛(wèi)•李嘉圖
B.亞當(dāng)•斯密
C.威廉•配第
D.費(fèi)爾巴哈
最新試題
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。