A.中國(guó)不能鼓勵(lì)在大城市發(fā)展私人小汽車
B.在我國(guó),汽車不可能成為新的拉動(dòng)消費(fèi)的商品
C.我國(guó)將禁止各地方政府制定限制私人小汽車使用、消費(fèi)行為的政策
D.中國(guó)的轎車市場(chǎng)有限,中國(guó)汽車生產(chǎn)企業(yè)必須同時(shí)將目光盯著海外市場(chǎng)
E.汽車產(chǎn)業(yè)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的支持有限,不能過高估計(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)汽車產(chǎn)業(yè)的依賴度
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尊重人的生命,是正義社會(huì)根本的道德基礎(chǔ)。因此,廢除死刑乃是社會(huì)達(dá)至文明漫長(zhǎng)道路上重要的階段之一。目前已有七十多個(gè)國(guó)家廢除了死刑,從而莊嚴(yán)地宣告了死刑的不合道德性。
對(duì)社會(huì)來說,死刑顯然是得不償失的。然而,許多以的事例卻足以顯示,我們的復(fù)仇貪欲將仁愛之心壓倒擠垮。死刑已無法對(duì)未來的殺人兇手威懾恐嚇。有些研究曾經(jīng)對(duì)實(shí)行死刑與不實(shí)行死刑的社區(qū)之中殺人案件的發(fā)案率做過比較,結(jié)果顯示,它們事實(shí)上不分高下。其實(shí),我們無需對(duì)這些證據(jù)驚詫不已,因?yàn)闅⑷私^不合乎理性,它常常是感情沖動(dòng)所造成的惡果。以下哪些項(xiàng)是上述論證中已經(jīng)提到的應(yīng)該廢除死刑的理由()。
A.廢除死刑表現(xiàn)了對(duì)人類生命的尊重
B.許多其他國(guó)家已經(jīng)廢除了死刑
C.死刑反映了社會(huì)的復(fù)仇心態(tài),而不是仁慈思想
D.死刑并未能制止兇殺
E.被害人已經(jīng)被殺,對(duì)兇手實(shí)施死刑也于事無補(bǔ)
A.如果同時(shí)斷定它們都真,就違反了矛盾律
B.如果同時(shí)斷定它們都假,就違反了排中律
C.如果斷定其中一個(gè)命題為真另一個(gè)命題為假,就違反了同一律
D.如果根據(jù)其中一個(gè)命題假推論出另一個(gè)命題真,就違反了充足理由律
E.既不斷定其中一個(gè)命題真也不斷定其中另一個(gè)命題假,這樣并不違反邏輯思維規(guī)律
A.電腦的棋藝水平還可能得到大幅度的提高
B.無論電腦多么聰明,其運(yùn)行程序都是人設(shè)計(jì)的
C.能夠思維的器官并非只有人的大腦
D.可能有那么一天,人類會(huì)控制不了智能機(jī)器人
E.電腦在許多方面,如藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)研究等,都可能會(huì)超過人
A.當(dāng)今這個(gè)世界上的書是讀不完的,擺在我面前的這本書是當(dāng)今世界上的書,所以擺在我面前的這本書也是讀不完的。
B.某中草藥說明書上寫道:“支氣管炎、哮喘病是多發(fā)病、疑難病,令患者和醫(yī)者大傷腦筋,至今尚無良方益藥。本品由著名老中醫(yī)×××根據(jù)祖?zhèn)髅胤脚渲贫?。?jīng)多年臨床試驗(yàn),對(duì)治療慢性支氣管炎、哮喘、感冒咳嗽有效率達(dá)到95%。”
C.設(shè)想沒有水會(huì)怎么樣?如果沒有水,就沒有游泳池;如果沒有游泳池,就學(xué)不會(huì)游泳;如果學(xué)不會(huì)游泳,當(dāng)發(fā)洪水時(shí),就會(huì)被水淹死。
D.盡管有知識(shí)就會(huì)有力量,但沒有知識(shí)并不等于沒有力量 ⑤巴馬瑤族聚居山區(qū)是我國(guó)有名的幾個(gè)長(zhǎng)壽地區(qū)之一,該地區(qū)有為數(shù)不少的人在二十世紀(jì)活了一百多歲。
A.“有的S不是P”為真
B.“所有S是P”真
C.“有的S是P”真
D.“所有P不是S”假
E.“有的P是S”真
最新試題
“民法”概括為“法律”是正確的。
不相容選言推理要求,肯定一個(gè)選言肢,就要否定其余的選言肢。
“非農(nóng)業(yè)人口都是城里人”是一個(gè)全稱否定判斷。
由一個(gè)假言判斷為前提,直接推出結(jié)論的推理叫假言直接推理。
“今年可能發(fā)生水災(zāi)”是一個(gè)模態(tài)判斷。
“南南合作就是南南合作的國(guó)家所進(jìn)行的合作”,這一定義沒有什么邏輯錯(cuò)誤。
兩個(gè)前提中有一個(gè)是相容選言判斷,并且根據(jù)相容選言聯(lián)結(jié)項(xiàng)的邏輯性質(zhì)推出結(jié)論的選言推理是相容選言推理。
“允許一部分人先富起來”不是一個(gè)模態(tài)判斷。
只考察一類對(duì)象中的部分個(gè)體對(duì)象,根據(jù)他們分別具有或不具有某種屬性,推出該類全部類對(duì)象也具有或不具有某屬性的全稱性結(jié)論的推理,是完全歸納推理。
斷定某一思維對(duì)象情況存在是另一思維對(duì)象情況存在的條件的復(fù)合判斷是假言判斷。