經(jīng)過長期積累，到西漢時(shí)期，我國的數(shù)學(xué)已經(jīng)有了豐富的內(nèi)容．標(biāo)志中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)體系形成的中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)最重要的著作是（）。

?成書于1247年，全書共9章18卷約20萬字，收集了與生活密切相關(guān)的81個(gè)數(shù)學(xué)問題，其復(fù)雜程度和解題水平代表了當(dāng)時(shí)世界最高數(shù)學(xué)水平的著作是（）。

?數(shù)學(xué)技術(shù)應(yīng)滿足的條件之一是（）。

亞歷山大后期幾何學(xué)最富創(chuàng)造性的成就是三角學(xué)的建立。《天文學(xué)大成》一書總結(jié)了在此之前的古代三角學(xué)知識，為三角學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。《天文學(xué)大成》的作者是（）。

《九章算術(shù)》的數(shù)學(xué)成就是多方面的，它集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)體系的特征為（）。

文藝復(fù)興時(shí)期的畫家們在發(fā)展焦點(diǎn)透視體系的過程中引入了新的幾何思想，并促成了數(shù)學(xué)的一個(gè)全新分支是（）。

巴比倫文明可以上溯到公元前2000多年的蘇美爾文化。我們對巴比倫文明和數(shù)學(xué)的知識，都來自（）。

最有意義和最少見的正整數(shù)是那些其因數(shù)之和恰好等于本身的數(shù)，這些數(shù)就是（）。

?雖然不同國家、不同學(xué)者對高技術(shù)理解不盡相同，但大體上都認(rèn)為（）。

零除了在別的數(shù)之間起空位作用外還有它獨(dú)立的存在性——零本身理所當(dāng)然地是一個(gè)數(shù)，它表示（）。