A.對(duì)森林濫砍濫伐導(dǎo)致了水土流矢是本質(zhì)的聯(lián)系
B.水土流矢導(dǎo)致水災(zāi)是非本質(zhì)的聯(lián)系
C.對(duì)森林濫砍濫伐是導(dǎo)致水土流矢的直接原因
D.水土流失是導(dǎo)致水災(zāi)的間接原因
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A.事物發(fā)展量的變化
B.事物發(fā)展中對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律
C.舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生
D.否定之否定的規(guī)律及作用
A.夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)
B.孤立、靜止地看待物質(zhì)意識(shí)關(guān)系的觀點(diǎn)
C.認(rèn)為整個(gè)世界是絕對(duì)精神的產(chǎn)物，是由上帝決定的。
D.主張物質(zhì)和意識(shí)具有同一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)
A.實(shí)踐的主體
B.實(shí)踐的客體
C.實(shí)踐的航天理論和觀點(diǎn)
D.實(shí)踐的手段
A.主要矛盾決定的
B.基本矛盾決定的
C.辯證否定的本性決定的
D.矛盾的主要方面決定的
A.外因通過內(nèi)因而起作用
B.外因是獨(dú)立起作用的
C.外因是起決定作用的
D.內(nèi)因是主要矛盾
最新試題
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國家、上合組織等。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。