A.康德
B.叔本華
C.尼采
D.恩格斯
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A.吳道子
B.顧愷之
C.張擇瑞
D.閻立本
A.《漁莊秋霽圖》
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D.《天池石壁圖》
A.黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)
B.文天祥、吳道子、吳鎮(zhèn)、倪瓚
C.高克恭、倪瓚、王蒙、顏真卿
D.王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)、王戎
A.嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸
B.阮籍、向秀、王戎、劉伶、山濤、嵇康及龐統(tǒng)
C.山濤、王戎、向秀、阮籍、嵇康、劉伶及司馬炎
D.劉伶、嵇康、山濤、王戎、阮籍、向秀及徐福
A.嵇康
B.山濤
C.阮籍
D.劉伶
最新試題
造型藝術敘事與描述的區(qū)別源自()的區(qū)別。
()為社會人群提供審美課程或藝術體驗活動,寓教于樂,是終生教育、公共文化服務或文化旅游產(chǎn)業(yè)的一部分。
傳統(tǒng)造物藝術以()和天然原材料為核心,現(xiàn)代造物藝術以()和人造材料為核心。
以“顏料”為例,簡述造物藝術與表意藝術在材料使用方式上的區(qū)別。
民俗學認為,非遺不是()的,而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。
當代藝術具有顯著的(),這種特性首先體現(xiàn)在作品主題中,其中一部分是有關藝術自身的議題,另一大部分是有關社會的議題。
在講故事的造型藝術中,經(jīng)典故事角色和最典型的藝術形象,跨越不同的藝術門類和藝術媒介反復出現(xiàn),因此可稱為()。
原研哉()的思想,就是回到設計的原點,重新審視身邊的生活物品,以平易近人的方式探索設計的本質(zhì)。
從藝術學視角保護非遺,是依(),推動非遺的傳承振興。
簡述藝術設計與現(xiàn)代生活的關系。