A.古希臘的“原子論”
B.中國古代的“五行說”
C.古印度的“四大說”
D.中國宋明時期的陸王心學(xué)
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A.真象是客觀的，假象是主觀的
B.真象是內(nèi)在的，假象是外在的
C.真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)
D.真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)
A.物質(zhì)和運動
B.思維和存在
C.存在和精神
D.主體和客體
A.抓事物的主要矛盾
B.確定事物的質(zhì)
C.認識事物的量
D.把握事物的度
A.機械、物理、化學(xué)、生命、社會
B.實踐和社會
C.時間和空間
D.液體、固體、氣體、等離子體
A.物質(zhì)和意識有無同一性問題
B.物質(zhì)本質(zhì)
C.物質(zhì)和意識何者為第一性問題
D.意識本質(zhì)
最新試題
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實踐活動。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。